2009年4月28日星期二

贫富差距核心矛盾是利益特权制度

有些人声称，他只是仇恨不当致富的富人，但是，“什么是不当？”，他全说不上来！就算是不当致富，还轮到什么人仇视吗？法律管着呢！要知道，犯法所得有法律管着，他没有寻求司法解决；如果说法律不是民法共约，那他仇的是特权制度，要仇的应该是不公平的法律，仇富人干嘛？偏偏这些愚民贱民，仇的是“富”；而且是不分好坏地仇富！

看来，对于一些仇富的暴民来说，是比他富的就是富；他说坏的就是坏的，不坏也坏！道德裁判，只有皇帝才拥有的权力；他想当皇帝！————中国盛产的就是这种动物，利益天天被损害，却一天到晚想当皇帝损害别人！————愚暴贱民！这时笔者又想起了铁木真的名言：“占有别人的财物，奸淫别人的妻女，骑别人的马”。这等样人，大概也会仇视别人有老婆，或者别人的妻比他的老婆漂亮贤惠吧？是不是也要再喊几声不公平呢？

这种人没有想到，既然他有能力上网当小粪，就说明中国大有比他穷的人。当他仇富时，是不是也有人更有穷人仇他本人？当这种人对茅于轼等人人身攻击的时侯，马丁神父该出场了吧？（笑笑）。奉劝这些人，别老是以穷人自居骂街，好象富人欠了他十八辈子似的。至少在今天，能够上网骂街要买经适房的，能够骂街嫌油价贵的，能够用电脑打字骂娘的，能够打手机操爹的，都不能算是穷人。你可以因“富人”富操富人，你的身上，一定有多得多的比你穷的人，可以随时把你操成“淫肠综合症”。

今天中国，事实上是一个毫无社会财产积蓄的，极左理想中的赤贫均贫的社会，所不均的，只是侵吞社会公众利益的特权而已。那些上窜下跳的极左仇富暴民丑类，求的是公义吗？不！他们求的，只不过是能够成为侵吞公众利益的一分子！看到一些愚暴贱民攻击讲实话做实事的茅于轼老人，追捧讲虚话没做事的张宏良之流时侯，那种痴愚的模样，笔者真是感到万分悲哀：这个人科动物们，那些愚暴的贱民动物，他们真的是他母亲的给人卖进淫子里，他还争着拉皮条赚小费，嫖他们的母亲。

今天社会既得权力者，能够维护它的主张吗？能够瓦解“不饥不寒不愁生死还有未来”的“暴民”的殊死斗志吗？所以，持暴力立场的极左，最终发现，只有他家的宠物狗跟着他闹革命。这就是极端分子的真实写照。既然今天中国的制度，因为方便了权钱交易，而令官商横行，权商变富。那就用民主制度，斩断权与钱之间的联系，不要让《寻租腐败定律》总有发挥的余地，不要总是《公务员和垄断企事业单位加薪加福利，公众加税减保障》。

另一方面，既然特权才是主要矛盾，那又何必斤斤计较于以往的得失，非要括地三尺追究以往？法不究往，乃民主司法的要诣。否则扩大打击面，反而人人自危，社会进步阻力徒增，谁也讨不了好去。反过来说，社会保障低水平广覆盖，清除了《寻租腐败定律》的作用可能；同时保证公平的覆盖，又令穷人有能力自吃其力，最终挤身中产者阶层，甚至挤身富人阶层；这个游戏规则，这也是一种利益立场，包括共赢方案的各自利益声明和妥协。

解决中国贫富差距的核心问题解决中国存在的不公平的马列制度，和解决中国存在贫困的问题。而不是，解决中国存在富人的问题。希望一些受马列邪教污染而仇富维护邪教制度的愚暴贱动物，早日回归人类社会。

特权制度，利益特权制度，经济特权制度，市场特权制度，政治特权制度，马列邪教维护的特权制度，才是万恶之源！

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财中饿鬼之既望权益者

对中国公众来说，最可怕的是“既得权未有益者”，和没落权益者，前者是传统意义上的极右，新的意义上，则为假左济私的极左。“有特权的市场经济”，就是这些人的杰作，————他们没有吃饱。而没落权益者，尽管“没落”，人数却不少，那要拜托这个公产主义生产不足，封建社会财政总是渐渐走向崩溃之赐。其中，也包括希望成为有权有益的那种林语堂动物，很多是科举路上的狂徒。这些人全都没吃饱，可说是色中饿鬼，财中贪狼。民主改革断了他们的财路，国企不能MBO造福少数人，他们是咬牙切齿！徐将军天亮乌有之乡之类极左，只怕就是他们泡制出来的极左阵地，用的，说不定还是公共财政。

这几种人的比例，在中国社会中，可以用八二分布来描述，虽不算太准确，也不会太失真。正如“２０％的顾客提供了８０％的利润”，２０％的社会阶层占有８０％的社会剩余财富，层层叠加，不会有什么错误的。这比“农民占的收入占国民社会比例多少要准确”，因为，农民和市民，都有一部分是不可能剩余的收入，——养肚子养家活命。所以如果是前者，比例是六：四分配，而如果是以“剩余财富”计。对城乡来说，很可能是八二，甚至九一。

２０％的城镇居民，不计算侯鸟型农民工，大约是三亿左右。这２０％被农民代言人视为剥削阶级，其实很有点冤枉。打击面如果扩大如此，估计中国农民的奴隶生涯是长长久久。对于这三亿中国城镇居民来说，八二定律在整体上不能马上适用根本年龄层次，分别就是倒八二。退休近退休一辈的象张宏良、徐天亮这种人，８０％是体制内的退休老革命，————以他们的年龄，全是在文革时对着中国同胞冲锋陷阵的革命，不知害死了多少无辜者，害得毛主席要替他们背黑锅！另外２０％，是体制外自生自灭。所以，他们是不适合八二分布。

但是４０岁以下，在南方是在５０岁以下，则是明显的八二分野：两成公务员、国有企事业垄断单位里无忧无虑再加无能的品种。这些人的觉悟是很高的，饱食终日之余，能够说出“强烈要求把公费旅游纳为体制内福利，拉动内需”的革命口号。另外的八成，则是看病难，看病贵，失业多，养老不知找谁的苦命人。所谓的农民苦，未必比他们更苦。文革中劳苦功高的老革命们退休金实在太高了，（当然，比起美国日本来，还是低了不少），财政负担太重，内需萎缩，萧条加重，直接就反映在年轻一代找工作难，工资收入低上。这样，很多功劳特别大的文革老革命子女，就发现啃老，要比找工作容易。这一批人，都是支持极左的主要群体。

关于国有资产私有化，其实是一个没有意义的话题，因为，国有资产其实是负债。而维持国有企业的特权，民主宪政下只能取消，是不可以分的。正如有博友指出的那样，关于俄国私有化，极左汹汹声讨，而实际上，国有资产不说全部流失，至少大部分已经流失。俄国无论如何老百姓多少是得了益。而中国，老百姓是一个子儿没得到！

即使如此，国企MBO，国企雇员瓜分国有财产时，也是当头头的分得多，工人分得少，————可别以为工人是“既得利益者”，真的以为工人就是工厂的主人。没那回事！国有企业的财产所有权，属于全民所有，怎么就变成国企雇员的呢？农民的份额在那里？市民的份额在那里？


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既得权益者不可能是极左

不少人相当然的，以为“当权派既得利益者是极左”，那就大错特错了。能够成为极左，一定不是当权派！为什么呢？因为，尽管极得利益集团，象官僚集团吧。尽管对外要求公众无私，保护自已小集团之私极大化。但是在集团内部，还是一个需要承认人性有私的社会团体。一个以无私对内自居，毫无合作情商的极左，就象靠皇上的支持位极人臣，给拿掉，也是迟早的事；象，张宏良如丧考妣的四人帮。

有人说，毛泽东是极左吧？笔者反问，毛本人，真的无私吗？鉴于敏感话题，笔者鉴于自已有私之生活不被打乱，就此打住。读者自行讨论。

今天的当权派始祖，是邓二世。邓代表的是无私公产党中的官僚阶层，当时，也是唯一拥有技术能力组织的阶层。邓的改革首先维护的是官僚集团的利益，在当时，也是无可避免的选择。邓集团面对毛中国真正水洗一般的一穷二白，重建社会经济政治体系，就不得不面对实际问题的解决。在污友之乡穷叫唤容易，在经济领域做实事就很难。表面上邓鼓吹坚持四项专治原则，实际上，马列邪教理论不顶用，邓集团比谁都清楚，否则，也不会说改革开放了。

邓集团要继承无私党执政的合法性，就不能不吹捧马列毛邪教；以实际解决问题，就不能不接受来自西方的科学的解决社会经济问题的求实精神，————注意，不是接受西方的经济理论。很多人，包括当权者，常常分不清两者的区别，自已又有集团之私的小算盘，结果经常受骗上当。葬送了无数的中国社会利益，亏损就转嫁到仍然没有获得人权保障的平民阶层，以维护自已的合法统治。可笑马列邪教毛教徒，根本不知其中来龙去脉，却以为邓继承的文革后毛中国，是金山银山！反而穷凶极恶地阻挠中国平民老百姓，拥有自已的人权利益！

邓集团及其继承人，从解决实际问题的角度出发，就必然需要具备科学的求实精神。也必然面临人性本私，内部集团的贪腐、低效、激励，长期执政的考虑，……————统统都是人性有私的。也必定会碰到，如何降低社会成本，迟早，也会面临如何降低“重新执政”成本的考虑。民主的本身是科学的利益协商，如果具备了科学的观念，就必定同时具备民主观念。民主，只是一种科学的方法论，处理问题的方法论。那么，又怎么会变成极左呢？假左济私，那倒是很有可能的！

人性本私的逆定理，就是“官须无私”，官，是服务岗位，“官”，不是人；官须得无私。极左，是民性本私，官须无私，倒转了。

即使是８８事件，固然是不懂得肯定人权价值观，仅仅把民主看作是一种行政形式的幼稚学生的一次冲动，邓镇压的本身是没有错的；错的是时机迟了，而手段却狠了。邓的错有三，第一是计划生育是脑袋的科盲计划经济决策结果，恶劣后果可与毛的大跃进相比；第二是在中国经济制度重新建立并稳定后，应及时开放对毛与文命，及马列的反思，而不是继续信仰化，神圣化，绝对道德化，偶象化；从而令文革，成了一场没有被终止的，仅仅是中场休息的浩劫。未被彻底中止的文革浩劫，有可能会对无私党执政的合法性，和重新执政，带来深远的损害。第三没有安排身后民主化进程。

不过第三条错误不能太苛求，当苏联崩溃时，中国仍然是一个幼稚的社会，并不太理解世界上发生的事情；刚刚经历了８８动荡；而民主化似应归属江政权；偏偏江政权初初上台，根基未稳，多一事不如少事，也未算为错。以此而言，今天胡政权开始民主化，也算得是进度正常。

种种原因，令笔者认为，当权者一定不是极左。不过，也未必是右派。因为，“无条件维持执政”作为先进性，是一种极端的自私，政权本身成了有私之集团————这是社会的灾难！当权者是一种还没有足够的民主宪政改革动力的既得利益者。其缺乏动力，是因为社会的压力不够，————公众高呼《我的利益在那里》，意识不强、声音不够；并常常受到极左邪教无私、顾全大局的噪声干扰，————中国公众，仍然太无私了！

为了争权而存在的一批人，这就是极左。他们的利益就是争权。这样，也就只存在他死我活，合纵连横的阴谋厚黑；不存在作为民主基础的“不同利益阶层的求同存异”的基础。极左必然会沦落后所有阶层的共同敌人。这也是在世界上所有国家，极左光头党，最终只能是一小撮的原因。他们的仍然存在，还真要感谢民主政治下的宽容。
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无私者无情，有私者有情

笔者一直担心专长于道德治国的“传统文化价值观”，会被极左用于反对普世的人权价值观，进而被用于反对民主宪进的社会改革。这一担心，在明粉袁黑的极左逆流中得到证实。

笔者在一个无私价值观教育的的社会里成长、成熟。其间询问过自已千万次：“自已能不能勉为其难接受无私的价值观？算是给儒家先人一个面子？”。结论总是——不！EVER AND NEVER! 为什么呢？因为一旦笔者接受了“无私”，也就等于放弃了对自已命运的把握；与此同时，笔者在这个社会中，只是感受到我等阶层之利益被漠视、被剥夺、被奴役，而从来没有象马列说教一样，感受到“春天一般的温暖”。

在一个被奴役的社会里，放弃对命运的追求，对不公平的反抗！宣扬无私价值观的马列传统文化极左，甚至已经用他们的卑劣，在本博客的留言，昭示了他们永远奴役中华民族的远大理想，————他们真心希望他人无私的！

你，炎黄的子孙！你，中国的公民！愿意永远做一个无私的奴隶吗？
你，炎黄的子孙！你，中国的公民！愿意你父老乡亲，子孙后代，永远只能做无私的奴隶吗？

所以笔者说，EVER AND NEVER!　————永不！

无私者无情，有私者有情，有情者有义。我们无法理解马列邪教徒，为什么会问了一个一百年前的德国犹太人，就出卖自已的列祖列宗，但是我们可以理解，掌握着既有特权权益的马列邪教信徒，会出卖所有良心，欺骗中国同胞，————无私！以满足马列邪教毛歹徒自已之私。

这是笔者从马列课本中学到知识中不多的有用部分————辩证法！

无私者无情，有私者有情，有情者有义。无论一些人声称多么热爱祖宗传统文化中的一部分，所谓的儒家理教。笔者请问，你爱你的子孙吗？你愿意你的子孙生活在一个，（因为无私），“无私无情，以不孝父母，出卖你作为父母利益讨好政治主子”的社会呢；还是在一个“有私有情有义，孝敬父母“，能够作主自已的命运，能够自由争取自已利益的有私的社会呢？

无私者无情，有私者有情。是一个无私无情的社会符合人性呢，还是一个有私有情的社会符合人性呢？

大爱无痕，是因为大爱有私，无痕才仿似无情。如果，一个无情无私之“人”，能爱吗？一个无私无情无爱的，还能够是人吗？

笔者很希望我的中国同胞，能够看清楚，那种“无私无情无爱”的东西，究竟是什么东西？

那些所谓热爱传统封建等级制度文化的人，不惜对抗人权普世价值观的人们，如果你们不是政治野心家，你们真的知道你们在做着什么吗？？
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2009年4月27日星期一

传统道德信仰价值观认同人权吗？

袁伟时教授一篇文章《不要再用传统文化把中国变成政教合一道德治国》，摆在新浪新闻头一页，推荐看看。笔者替袁教授总结，一些鼓吹传统文化的人士，似乎分不清“保护传统文物”，“传统道德价值观神圣化（宗教化）”，“沿袭封建传统”，“个人各取所好选用传统文化”，这些人分不清其中的区别；而实际上最终落入了君权爱国名义下，神圣化“传统文化”，而沿袭“封建传统”的陷阱。对于没有君权选择的中国老百姓来说，极为不利！象袁教授这样直言的学者，似乎很让一些卫道恐惧。笔者没有看到什么有力的学术反驳，却看到了大量恶毒的谩骂。能够让极左卫道谩骂，大概足以说明，袁教授是一个令人尊重的学者。

“传统文化是需要传承的”，有朋友这样说。但是，批判接收，青出于蓝，是不是传承呢？还是亦步亦趋，以忠君式的洗脑忠诚，才称得上是传承呢？在小学让三字经，是方便洗脑呢？还是方便传承呢？当儒家忠君文化已经成了传统文化的代名词时，对这种有着强烈意识形态道德价值观分歧的“传统文化”，为什么不让学生心智成熟后，让他们自已选择；而急于趁学生年幼洗脑呢？

不知是这些卫道士天生的本能连累了汉语的内外形象，还是汉语让这些以儒教为主的所谓传统文化卫道士，不以故意曲解他人文意为文人之耻，反而以偷换概念为才学之智。让这帮子宝贝冒领了传统文化的招牌，华夏瑰宝，怕要另外改个名字，清理门户了。不管是无意的，还是有意的，还是汉语本身的缺点，这样曲解对方主题，如果不是很没有水平，就是很没有道德。汉语是中国传统文化中的一部分。汉语是一种有用的、有特色的、有优点的，也同样是有缺点的语言。汉语本身同样在进化之中。请不要把它神圣化，变成了某种宗教类样的符号！当某些领域，汉语显得不足时，用现代语言工具预以弥补，是对汉语真正的爱护、发展。

说句老实话，如果不是败家子，是不会说什么“废除简化字，回复繁体字”的；————这些人喜欢繁体，可以一直用繁体，自已牛给其他人看，让人家追随。这些人却“主张”废除？谁废除？主张给谁？如果不是封建卫道鼓励进一步专治统制，又是什么呢？即使传统文化是被专治坏人误用的枪，但是不可否认的是，传统文化的使用传统，确实非常便于专治统制者愚弄人民。

事实上，国学儒教这类传统文化，成为专治皇权的帮凶，也只不过是为了对抗被淘汰的命运，而寻求政治强权的特别庇护。国学儒教寻求成了被政治庇护的“文化大 熊猫”，等于放弃了凭实力竞争求存的努力，从而不可避免地向魔鬼出让了灵魂，————是出让不是出售。这种现象就算在学术上也有很多，其实，只不过是皇权 专治，政治权力去多样化的衍生品。

以儒家理教为主的中国传统文化价值观与极左的密切关系，其原因，归根到底是因为两千年中国封建史，本质上是一个国家奴隶制的法西斯社会史。而在先秦文化中的诸子百家中的大部分，包括儒家理教的爸爸，先秦儒学，就显得干净得多。另一方面，诸子百家也不是全是好家伙，象法家，和法治差天共地！根本上就是作法自毙的法西斯主义理论。

内地移居香港的甘阳，一付拍主子马屁不及的嘴脸声称中国要搞成政教合一的儒教社会主儿。真是全无新意。一来中国早就是政教合一的社会主儿，二来儒教本来就是社会主义学说，————笔者早就看出，自秦朝到汉武帝之朝，一直到明清，都是社会主义。中国是世界上社会主儿传统几千年的社会。难道一些“学者”吹捧《明朝的高度民主》，毛佩琪之流的《明粉袁黑》真的只是历史爱好的偶然吗？真正要注意的是，华侨华裔未必真的爱中国，很可能只是爱在中国的特权，很多象甘阳这样的人，只不过是有条件移居海外的前贪腐阶层，《海外“爱国人士”真的关心中国人权利益》吗？提醒一些善良的国人注意观察。

那么以传统文学，所谓的国学为标榜的人士，能否明确声明：你们支持人权普世的价值观吗？支持《科学的发展观》吗？支持，还是不支持？弃权作反对人权者论！口是心非，口是实非的伎俩可以免了。我们是笨民，蠢民，却不是愚民！我们不会“不知而任尔驱之”，请正面回答，你支持人权利益的普世价值观吗？“我们老百姓的利益在那里？”，千万记住，人民是国家的主人！人民有权力不接受“传统道德信仰者”的诡辩，假如人民不能肯定“我们的合法利益”得到所谓的传统文化价值观的保证的话！

《科学，民主和科学的发展观》《数学工具与科学实证性的关系》
《为什么哲学信仰不能涵盖科学》
《传统道德信仰唯心价值观的利益关系》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_17.html
《传统道德价信仰值观认同人权吗？》http://chinascil.blogspot.com/2009/04/blog-post_9665.html
《儒家文化认同人权普世的价值观吗？》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/60.html
《舆论管理层不要再诱导唯心道德价值观》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_1087.html
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极左的倾向，危险的中间派

显性极左的马列邪教毛歹徒，虽然凶残暴戾，而因其“无私”，无法在利益上加以沟通。不是铲除他们，就是做他们的奴隶。这就是道德治国之道德对抗，代替利益博羿的必然结果。不愿做奴隶的人们，应该怎么办，还是各位自已想吧。但是，他们只是极少数！如果不是冒出个炒作极左的污友之乡，这世界上还没有他们下蛋的地方。能够提醒社会极左邪教的现实威胁，污友之乡是立下大功的。只要得不到中国骑墙式的中派的响应，极左马列邪教，不会再有贻祸中国社会的机会。

真正的中间派，是没有利益夹杂在中国社会之中，或者没有意识到自已的社会利益。而中国的中间派，大抵上是伪中间派。

问题在于，中国的骑墙式的中派，是经历过两千年法西斯等级社会“适者生存”淘汰的佼佼者，同时又经历过马列毛的洗脑教育。因此，这些人有着相当广泛的无私理想，他们的稳定性，取决于其既得利益的多少。这是中国社会与欧美社会截然不同的地方。后者无产者不会追求无私，而在民主社会框架下，追求法制上的倾斜妥协。而中国的中间派，既得利益财产少到一定程度，不是追求法制社会中自已财产增殖的机会，而倾向于“仇富无私”，倾向于暴民运动，倾向于建立下一个法西斯政权，以为这样就终生有靠了。

所以可以说，中国真正的威胁，所谓的《最危险的敌人》，其实，是中国普通中间派民众心目中的无私的心魔。这种心魔被放出，又因应于今天当权者通过国富民贫的政策。事实上，今天极左浪潮的死灰复燃，与这种“国富民贫”，导致大批穷人开始变得无私，有很大的关系。

骑墙式的“中派”，不明白民主宪政对自已利益的保护，对自已发展空间的保护。而对于法西斯专治集权抱有无私的幻想。因此，一方面他们承受着自已的利益被侵害，还能继续无私地成为“中派”，另一方面，常常又在不公平制度中，占着便宜不吭声。（人性本私！）

如果光是沉默，当是中国社会这批子人自动消失，也罢了；这批中派的危险表现在于：他们看到如权力围剿民主自由人士，或者暴民围攻如茅于轼，顶多只是被窝里嘀咕两句。可是呢，一旦民主人士自卫反击，仅仅只是有限语言上的反击，他们就跳出来骂“极右”了，成了马丁神父！请问，这是中派吗？

中国社会的特点，就是人人以为自已才是中派，才是温和的。笔者自已也认为自已是“温和中派”，直到有一天，发现所谓的中派，原来是自欺欺人的不知廉耻。那么，当以《人权断言作为左右派的金标准》后，笔者无疑就是温和右派了。因此，在笔者看来，那些所谓的中派，只不过是天良未尽的左派而已。

中国社会的继续进步，需要各方政治力量了解真实的社会状态，为共同利益作出相应的妥协。本博之不喜欢左派，也不太喜欢太激进的右派。不喜欢过分激进的右派，是因为，他们都不知道应该妥协，更不知道，合理的妥协方案，需要专业人士剖析社会真实。

象茅于轼所剖析的“十八亿亩红线”，很多愚暴贱民非但不感恩，反而，把它作为了向权贵邀媚，道德标榜的机会。那么中国社会有那些利益派别呢？“左派”是从那里来的，“右派”又是从那里来的？海龟一般是什么派？留洋又是什么派？香港、台湾的原产如张五常、李敖之流又是什么派？海外如美国人，美国华裔，华人，华侨，就一定代表着大陆中国人的民主利益了吗？

其实，能够代表大陆中国穷人利益的，只能是大陆中国人自已！我们可以学习美国的民主制度，社会经验，但是，绝不要天真到，以为美国政府，会真的代表中国人民的利益。否则，他们应该以更强硬的姿态，对中国的人权状况提出更强硬的要求！
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2009年4月26日星期日

既得利益不是原罪，反既得利益是错误观念

今天社会不满的声音很多，而其中各方面主要的矛头，似是对准“既得利益者”。一些声称是追求民主制度的人，也以为既得利益者是阻碍社会进步的最重要障碍。其实，这是经马列教条洗脑后后的错觉。人性本私！严格意义上的既得利益者，非但不是民主革命的敌人，反而，他们本身希望在民主革命中以制度和法律化的形式，确立其既得利益的合法性。为此，他们既愿意付出慈善的代价，也愿意付出制度上让步的代价。

把打击矛头对准所谓的既得利益者，既错过了更危险而且更顽固得多的敌人，也扩大了打击面，增加了民主革命的对立面。中国历史两千年不能走出专治制度和暴民运动的死循环。这种以仇富为特征的打击既得利益者的思想误区，是最重要的原因。事实上，即使从最严格的意义上说，既得利益也不是罪；既得利益对社会而言，甚至是功！真正可能是有罪的，是获得既得利益的途径。而其罪，以世界普遍接受的民主法制原则，是法不究往、疑罪从无。

因此，马列毛鼓吹的阶级斗争革命，从错误的、反人类的、反社会的邪教。无论其初衷如何，最终形成的打击对象，几乎清一色是人类社会文明的精华，————靠自已的劳动积累致富的社会技术文化阶层。这些暴民，对于真正利用权力鱼肉民众自肥的特权贪腐者，反而常常是崇拜有加，并特称为“厚黑学”、拜毛教。

把社会变革的目标，仅仅针对“既得的利益”，即已“死”的利益，把拥有利益作为“原罪”而革其命，如此邪教，无论如何谈不上进步。须知，今天即使是最穷之人，也是“既得利益”者，相对于已经死在毛上帝手中的几千万无辜贫苦同胞，至少保留有“生命利益”！那么，是不是所有人都应该自杀？被杀？（恕不奉陪）。任何人只要还有财产，相对于赤贫的西部山地农民来说，都是既得利益者。甚至被民粹反复炒作的所谓农民工，也只是赤贫农民群体中的一小撮，而且是暴富的一小撮“既得利益者”。

反对既得利益，等同于反对私人财产。《无私，就是极端的自私》！

任何方案，都是针对某一个时期的利益分配。既然民主社会是《不患不均而患不公平》，那么，天长日久，必然会因历史性的盈利积累，以及相对应的历史性的亏损积累，而出现“贫富不均”，利益不均。这时侯，不平则鸣，声明自已的利益立场是很重要的。这和诚信守约没有关系；错了也没有关系，确认错了，承认就行了；妥协就结束了。这样的西方式的利益争论，双方的利益立场可以很快清晰澄清，为妥协双赢方案的确立奠定基础。

但是在中国传统文化的中庸之道，等级社会，缺乏民主内涵，成则为王败则为冠；争论的目的是要获得利益的全部解释权；即，一方争成奴隶主，让另一方做奴隶。这样，中国传统文化式的争论，总是以《中国式的诡辩》开始，以你我相压进行，以血腥厮杀告终。所以，暴民运动，也就只不过是中国几种政治形态循环中的一个短而激烈的小环节而已。

中国能够跳出这个循环吗？

因此，“既得利益者”，当它作为一种负面的道德帽子时，要切记慎用，最好不要使用，让道德，远离社会变革方案的讨论。如果非要使用既得利益这个词，那么请特指“特权既得利益者”，而不要为了少数背叛农民利益的小人反对户籍制度，甚至将全体城市居民保护自已生活财产，都称为既得利益者。否则，“反对既得利益者”，将成为暴民运动的可耻借口。

实际上，就算是对“特权既得利益”，也应该反其特权，而不应单纯反其“既得利益”。社会进步不是为了暴民报复。去除特权的低成本方式是双方妥协，以承认部分既得利益的方式，去除特权。在特权去除后，在尊重前法（妥协契约）的前提下，可以按财产税、所得税等方式，在公平的竞争环境中，渐渐抚平差距。而妥协契约所不包含的前法犯罪所得，依法追究即可。仇者，罪也，非其人也！这就是依法治国，而非依个人好恶、阶层偏好而单方面定他人生死的道德治国、暴民社会！。只有这样，中国才能走出暴民运动和专治社会的死循环，才不会冤枉一个好人，才不好同期性地误伤轸灭宝贵的自由工商业知识和技术的全部精华！

人之初，性本善！就算真的如某人说的，无官不贪。那么，也是因为有一个制度，可以令任何官变贪。我们可以不相信这个制度自已可以变好。但不能不相信，当这个制度被消灭后，“贪官”本质上，至少绝大多数，也是与我们一样的普通人。

过于关注既得利益而反之，是小农意识的体现；过于关注有人富于已而仇之，同样是小农意识。所谓反既得利益，与仇富，实际上一回事。被忽视的更重要的，更应该争取的，是个人人权利益的保障，个人奋斗的自由，和公平的社会民主制度。这里隐含着一个悖论：如果自由人权是更有价值的，为什么一些人却宁愿关注既得利益，而坐视民主宪政被无限延迟？如果认为自由人权民主的宪政是不重要的，那又何必力争之，事事以民主为命？你所声称的，真的是民主吗？真的是人权吗？还是，仅仅是用你的人权，压倒他人的人权？即，你希望成为专治统制者？

茅于轼有一句话，比较充分地说明了中国社会的这种误区：“中国人对于地位特权上的不平等很麻木，对于财产的不平等，很敏感”，活生生描写出了中国社会那些暴民卫道的嘴脸。易中天的另一句话也类似：“很多中国人反腐败，是因为他自已不能腐败”；事实上，很多中国人反腐败，也反“反腐败”，那是因为他们期望有一天，他自已能够腐败。

反不公平的制度，而不是仇富，反既得利益，让我们从历史上的穆斯林英雄萨拉丁对战败者的话来体会：“带上你们所有的财富离开吧，（既得利益），我只要耶路萨冷的石头”，当然，犯有严重罪行的雷哈德，是要被处死的；————萨拉丁是一位智者！





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仇富是为了维护不公平的社会制度

仇富，是一个模糊的，基本上是邪恶的贬义词。中国社会的贫富差距的过去将来和现在，实际上是五个互相分离而无相干的社会事务待解决问题：
１）不公平的社会分配制度，即不民主的以公有制为名的国家资本主义剥削制度，即马列毛制度；　
２）长期国家资本主义剥削制度下形成的以官商寻租致富而成的历史性财富分配不均；
３）国家资本主义制度，即马列制度形成的地区发展不均衡；
４）马列制度修正过程中，形成的对国际资本的利益输送，（买办），而国际资本既得利益受他国人权法律和中外国际公约的保护；
５）中国国民被两千年等级社会文化结合马列反人权理论体系结合洗脑后的强烈的愚暴仇富文化，抵制公民勤劳致富的个人空间。
前四项的核心矛盾，都是不公平的马列制度。而仇富，指的是第五项，它和马列制度，并无绝对的关系，相反，成了马列制度为祸中国的保护伞。这一点，可以从污友之乡张马田之流的各款式左棍疯狂中看出来。

《人权价值观是区分左右派的唯一标准》，人权普世的价值观，人权断言“人权单位，及其拥有的财产拥有，自主交换的权力，神圣不可侵犯”，人权利益神圣不可侵犯，也就包含了私有财产神圣不可侵犯。穷人的人权是人权，富人的人权同样是人权！富人并没有天生就欠了穷人的《原罪》。怀疑富人不法致富作为任意侵犯富人人权的借口，是非法的愚暴贱民的暴民行径，根本谈不上是革命进步。

贫富有争斗，把富人视为“强势”，向穷人倾斜，也是不对的。法律应该不偏不倚！在克服了“多数人对少数人暴政”的民主社会，法律作为平等约法的结果，一定是不偏不倚的。如果仍存在《多数人对少数人的暴政》，就一定不是民主社会。司法更应该不偏不倚，而不应道德枉法以为义。如果司法可以纵容单方面的道德情感，今天向穷人倾斜了，有了过分之处，明天，是不是就向富人倾斜？这样，法律还是法律吗？道德治国了，还是民主法治吗？

富人犯法，那就“法办”，依法举证、疑罪从无。穷人犯法，照样法办，疑罪从无！相反，侵犯富人合法权益的“暴民”行径，同样依法严惩！如果说富人积富是历史因素的不公平制度造成的。那就首先消灭不公平的制度，而不是富人本身。在消灭了不公平制度后，再按民约公法，依法调剂社会贫困差距。

中国富人的数量及其财富总额，远远少于传说。少数胡雪岩式的官商富人，既不是小康“富人”代表，也完全可以以民主法治的方式，在民主宪政社会里让他们为共和国社会作出自已的贡献。根本不应该因为这少数官商富人的存在，而视仇富为正当；同时也剥夺了所有穷人变富的的所有出路。如果世间上真正有万恶之源，那不是因为富裕，也不是因为有富人。而是因为有贫穷，因为有穷人。贫穷,才是真正的万恶之源！

让富人变穷是真加了恶，让穷人变富才增加了了善，穷人贫穷的原因，不是因为有富人；恰恰相反，在中国，是因为富人太少了；而依托马列和封建文化的经济特权，太多了！! 让中国人一步步赤贫的是特权，富人太少，则令社会购买力更小，穷人变富的机会更小。

不但中国的富人是西贝货，借“国债”维持现金流的假富人，就连中国的国有企业、国有资产，基本上也可以视为资不抵债，随时可以被当前公仆一脚踢走的空壳子，资不抵债的假资产。值得的不是“国有企业的股票”，而是维持这些国有企业，不至于露出破产原形的行政垄断政策。在市场经济条件下，这些政策，将化为乌有。因此，关于国有资产的所有争论，包括“分股票”，“私有化”，几乎都是在完全错误的前提条件上展开的。

中国社会没有资格仇富。也根本没有必要贫富。

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2009年4月25日星期六

中国是一个水洗一般赤贫均贫的社会

各位大概以为中国“富翁”很有钱。其实，告诉大家，中国90%的富翁是西贝货，比最穷的农民还要穷！因为，他们全都是负资产。中国的富翁，如果你有机会革他们的命，会发现，大多数只不过是靠银行欠帐铺起来的空架子。想共他们的产，你一个子儿没拿到，还另带替他背一屁股债。·大款们花钱的大方，那是公关的需要。所花的钱，差不多就是从银行里借钱，打点官场寻租主子的需要。私底下的味道，各位自已按此思路去了解一下吧。

这就是为什么银根一收紧，全国上下公的私的奢侈穷鬼，象夏日池塘的青蛙一样穷叫唤。最后提醒一点，这些穷酸的大方，花的是银行的钱，政府私人门路的钱，最终，还是落实到各位的税收，各位的人民币贬值上。按这个事实再看看张宏良所谓的“革富人的命”，是不是能收集到“救济民生的钱”？

正因为今天的富人，根本没有财富正额可供“极左革命”去共产。这种处境，比当日毛上帝曾经“成功”的劫取小康闹革命的路，那是不可比的；根本就不可能再走一次！如果毛教徒真的要共“富人”的财产，富人高兴得不得了，因为，那通常是负值的国有银行债权。相反，无论满清如何腐败，民国如何多灾难。百十年的近代文明私有化商业社会，的确也在中国留下了不薄的底子。毛上帝接过蒋公介石的“旧社会”时，共“富人”的财，那是有财可共。蒋公介石留下的，是一个殷实的中国。

毛教徒们用“经济完全被破坏”的1949年底烘托毛上帝，不是一个人而是一个神，当然百分比很有点伟大的。但是不妨再看另一个事实：中国前四艘万吨巨轮，不是东方红号，而是，1917年在上海造船厂下水的震旦号等四船！早在1936年，中国就已经是世界第二位的纺织工业大国。而且相对价格，比张五常九十年代推销的低人民币估值的出口，要高得多。毛上帝在1950-1970年的“经济奇迹”，有多少是真正的经济增长，有多少是抄掠几百年华夏私财的积蓄；现在是分不清了。笔者估计，毛上帝的经济成绩是一个大大的负数，加上抄掠的私财，零和增长。1976年邓二世接手的中国社会，和前清三百年前接手的明朝天下一样，真正意义上的一穷二白。

毛上帝很“伟大”！

没有今天国营银行无限制的“关系性贷款”，所谓的富人，只不过是占用国有银行负债的“穷人”，民营资本举步维艰；连个人小康资产，也被逼在股市里全数歼灭。就算张宏良让毛上帝复活，这个社会，是没法子闹富人的革命的。污有之乡的胆心鬼不敢革官府的命，共官府的产，那里来的财富余额让他们搞自欺欺人的“社会主义革命”？可以说，张宏良之流上台，毛上帝复活，中国至少死掉五亿人，不会有第二种可能；————社会价值守恒！

不但中国富人其实是通过国有银行偷国民财产的穷鬼，连所谓的国企，也是穷得精光的，依靠国有银行偷国民财产维生的穷贼。笔者是不赞成谢国忠分国企股票的主张的。因为笔者很清楚，国企只不过是一个通过凯恩斯主义货币政策，与地方政府联手从国有银行骗贷的傀儡。用国企股票圈钱时，市值可以是世界第一。等到分给国民时，顺手收回合法骗贷的特权，国企就一钱不值。所有国企真实资产价值，几乎是负数。不信，看看三鹿算是很好的国企，它清盘时，负债的程度。所以笔者说，国企唯一的出路就是卖了，卖不掉就关了。卖掉国企的收入不能再被政府吃饭财政贪污精光。要设为公共基金，能够分给国民的，是卖掉国企后这笔基金。

所以说，中国今天完全没有毛革命的土壤，并不仅仅是意识形态的选择。污友之乡的极左毛棍，本身也不过是给没有掌权的政治野心家所利用。不掌权的时侯，他们批三道四背语录，好象毛神下凡。真的如愿掌权面对这个烂摊子，笔者几乎肯定，这些杂种如果不是更无能，就是更腐败。

显然，这是一个没有能力“公产共产”的社会。

中国社会是一个赤贫的、均贫的社会！除了中央银行买办整个社会的利益积存的两万亿美元《不是钱的外汇》以外，整个中国社会，是一个被毛上帝彻底洗劫了几百年的社会积蓄后，（明朝是另一个毛上帝式的天堂），赤贫的社会！只存在央行运行《凯恩斯主义》的特权，社会中人只存在特权多点的负债多点，特权少点的负债少点，积蓄多点的官位也高点的社会。

公产？共谁的产？仇富？仇谁的富？
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2009年4月24日星期五

仇富的社会没有前途

仇富的社会没有前途，仇富的人没有前途！

仇富者，有两种人，拥有特权的既得利益者，和无权的愚暴贱民，他们都是穷人的天然敌人。他们向中国穷人推销着万恶之源————贫穷！掠夺的是中国穷人的生命、人权！他们是极左，是中华民族最危险的敌人！在中国这样一个等级社会里，真正掌握社会财富命脉的，是权！是特权！有权才有钱，有权才可以寻租换钱。特权，才是最主要的矛盾！不敢仇权而仇富，远远谈不上勇敢，更谈不上正义，只不过是一些《不患贫而患不均》，追求全社会赤贫的愚暴贱民！

因此，对富人的保护，也就是对穷人自已的保护。为富人说话，就是为穷人说话。相反，对特权的保护，则是对穷人利益的戕害。保护富人，就是保护穷人能够通过自已劳动致富的天然的权力，这个权力，称为人权！如果有人说反对的是“权钱交易”的富人，那么，至少要把权与富分开，不能放过一个因权致富的奸官，也不能冤枉一个正当致富的小民。请问，简单的汉语，“仇富”，做到了吗？正确吗？准确吗？而充斥传媒的“中国富人为富不仁，没一个好人”，打倒一船人；这样的愚暴贱民法西斯暴民倾向，难道值得肯定吗？

《不患贫而患不均》，出是明朝自太祖起的社会哲学。明朝是一个使用类似西班牙帝国的政策，摧毁社会工商任何积极萌芽，以压制自由工商阶层崛起的社会。明朝最终形成的，是与文官集团结合的官商阶层。在《中国人的私有财产原罪感》则明确指出，君子不言利，“君子喻于义，小人喻于利”，实际上是奴隶社会“上下守礼”的别语，这句话等同于理教朱子名语，“万般皆下品，唯有读书高”，读书是为了做官。当然是任何行业的专家都比不上做一个贪官、昏官。难道，今天不是这样吗？

孔子时代，言利者，谋生也。要谋生就不得不言利。今天，何尝不是如此？有谁是不需要谋生，衣来张手，饭来张嘴的？那就是孔子言中之“君子”。如果说孔子“君子喻于义，小人喻于利”全无积极意义，也不尽然。古时贵族的财富，取决于拥有多少奴隶，所谓“多少户”。因此，孔子说君子不言利，当然有“争取做高级奴隶主”的含义，也有，不要对所属奴隶过分压榨的含义。只不过，这种奴隶主的慈悲心，今天没有什么用处。

可见，仇富者，实际上就是仇视劳动谋生的劳动者，生怕劳动者多得一分钱！生怕投资者多赚一分钱！最好，所有财富都掌握在贵族特权的手中。愚暴贱民就希望做寄生虫，吃大锅饭；等到饿得不行了，就彼此盯着最后一块面包疯抢！这就是毛中国的那种“均贫富”的美好岁月。仇富是不对的；仇权就对了吗？固然有权钱交易，但是有权能保天良的，也不在少数！那么，仇谁呢？答案是，谁都不仇！仇恨不能解决任何问题，社会报复，不能解决任何问题。《合理的妥协是社会进步的唯一方式》。公平竞争的自由社会民主制度是我们唯一的追求，是否追溯旧案积财，应属次一层次的矛盾。

经过马列邪教和明朝以降强烈的“不患贫而患不均”的洗脑后，中国社会成了一个善恶淆倒、是非颠倒的仇富而均赤贫，穷人毫无公德心——仇富！对极左暴民文化不以为耻，反以为荣；对不公平的社会特权等级制度高度奴性容忍，而对同侪任何因素的致富都以仇视。这种文化价值观扭曲到这种程度，以致于，茅于轼说出《仇富的社会没有前途》，不但招来愚暴贱民的人身攻击，典型愚昧的动物，还逻辑混乱地以“欺贫的社会更没有前途”，————不仇富就是欺贫？不随地大小便，就是不让你方便？

什么逻辑！？

这样的的社会，没有前途！这样的愚暴贱民，没有前途！

对于个人来说，不是挖掘自已的竞争潜力，不是针对不公平的社会利益分配制度，而是眼红他人已得的利益，而不管人家是不是正当所得！这种人，没有前途。仇富的本质，是仇视社会进步。仇富的本质，是仇视全民富裕！

“不患贫而患不均的仇富社会没有前途“系列：
《从《盐铁论》谈起中国人的私有财产原罪感》
《中国人的道德枷锁和个人财富原罪观》
《仇富的社会没有前途》
《中国是一个水洗一样均贫赤贫的社会》
《中国社会没有资格仇富》

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“不患贫而患不均的仇富社会没有前途“系列：
《从《盐铁论》谈起中国人的私有财产原罪感》
《中国人的道德枷锁和个人财富原罪观》
《仇富的社会没有前途》
《中国是一个水洗一样均贫赤贫的社会》
《中国社会没有资格仇富》
《极左仇富是为了维护不公平的剥削制度》
《平均主义、社会公平和效率，及社会利益博羿》

本论题还可以参考以下“暴民运动”系列文章：
《弱势阶层，不要哀求道德的慈悲》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

《大学无书！每个人都有个人利益观点发言权》
《弱势阶层，不要哀求道德的慈悲》
《所谓“永不妥协”的美德就是极端的自私及愚蠢》
《愚蠢民众参加妖魔化市场损害公众自已的利益》
《极力维护不公平制度的往往是受害者自已》
《欲壑难填：人或会穷，不是施暴发泄的合法理由》
《从公厕意识谈证券市场规范不能依靠道德约束》
《和谐社会，各司其职！泛道德论者，戒！》
《文盲治国之“探讨立法强制企业涨工资”》
《大学无书！每个人都有个人利益观点发言权》
《不应道德责难行业专家》
《不要让企业的“被动摊派”变成“社会责任”》
《道德治国之范跑跑，郭跳跳，及“奶而优则仕”》
《爱国，并不是做个廉价愤青喊打喊杀》
《简单说说股市中的伪爱国主义》



《笑谈中国道德口水仗之左中右派》
《道德治国，走在内战消亡的路上》
《中国历史，走在道德内战的消亡路上》。
《小平同志：民粹面纱下的极“左”，中国最大的危险》
《重温小平同志的预言：中国最大的危险》
《爱国，并不是做个廉价愤青喊打喊杀》
《实例解剖极左的人格认知误区》
《愚蠢民众参加妖魔化市场损害公众自已的利益》
《欲壑难填：人或会穷，不是施暴发泄的合法理由》
《极力维护不公平制度的往往是受害者自已》
《户籍制度恰恰是民主人权在无自治权社会里的体现》
《平均主义、社会公平和效率，及社会利益博羿》
《从《盐铁论》谈起中国人的私有财产原罪感》
《中国人的道德枷锁和个人财富原罪观》
《弱势阶层，不要哀求道德的慈悲》
《文盲治国之“探讨立法强制企业涨工资”》
《所谓“永不妥协”的美德就是极端的自私及愚蠢》
《不要让企业的“被动摊派”变成“社会责任”》
《欣赏专家们之无知，无耻，与无良》
《大学无书：中国信仰缺失是一个伪命题》
《社会压力传递和媒体道德明星》
《媒体人与行业专家？》
《用人之道！不应道德责难行业专家》
《大道无为，胜于无形》
《民主社会不需要有倾向性的“民族政策”》
《东西方民主：人性有私与无私之分歧》


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人权普世价值观是自由信仰的前提

今天很多接受最早源自西方社会的人权的普世价值观的信西教的民主派，声称“民主要依靠宗教信仰”，甚至附和马列神教和传统道德卫道的声音，声称中国“信仰缺失”，纯粹就是《伪命题》。他们的如意算盘是把民主当作诱饵，而把传统文化指为落后，马列是妖教，那么，就可以以官方的名义，强行在国内推行西教教义了。事实上，中国已经出现一些持“信仰西教”的毛信徒，请问，难道这也是基督教义的吗？西教社群，如何看待这批“教友”？

这样做，是犯了极其严重的错误！一来，民主在马列毛和传统道德人士看来，并不是中国的必须品；二来，以西教代替中国传统文化，根本上就是一厢情愿；三来，以邪教的手段推行“人权”，让人觉得是西方的利益代言人。这样做，在他人看来，到底是为了民主呢，还是为了传教呢？何况，人权和民主，和西教并无必然的联系。《中国社会缺乏信仰根本就是伪命题》，而是被禁止拥有科学民主的信仰。

任何宗教与民主人权，都没有必然的关系。西方社会普遍成功实现民主宪政的共和国，是因为他们最早接受人权的普世的价值观。撇除体制外的奴隶权力不谈，最早在制度上保证基层公民人权利益的国家，是罗马共和国。尽管与现代社会相比还有所差距，象，儿子和妻子视同父亲和丈夫的附属，要宰要杀他人不得干涉。不知这种三纲五常式的罗马传统文化用到今天西方社会会是什么结果？西方更强大？（笑笑）。而当此时，基督教的爸爸天主教还没有出现，罗马还在天主教的前任罗马希腊教的控制下，祭司祭祀的是朱比特，阿波罗！在天主教统治西方的时代，真是谈何民主！？人权自由的普世价值观，却是在西教统治精神世界一千多年没有出现，偏偏在文艺复兴、教会权威动摇后才出现；这是偶然的吗？

可见，单纯的基督教文化并不代表着文明进步。说句不好听的话，“传统的东西”，无论是西方的还是东方的，都不能代表进步，否则，就无所谓进步了，统统复古不就行了？

真正代表时代的进步的，正是文艺复兴后冲破天主教和基督教基本教义的约束，以“天赋人权”的勇气搬倒了“神授王权”的世袭特权绝对的《道德价值观》，确立了人权利益不可侵犯的普世的价值观后，西方社会才真正沐浴在现代文明的希望之中。这也正是西方社会暂时超越伊斯兰文化和东方文化的地方，————西方是唯一以确立人权利益不可侵犯的普世的价值观，从而确立了宗教信仰自由的基本权利，多元化的社会文明，才得以在西方健康成长。

可见，人权利益不可侵犯的普世的价值观，是文明的前提，也是自由信仰的前提，请不要用任何“信仰”的名义侵犯它。否则，不管是什么人，你自已首先就没有信仰的权力，更没有胡说八道的权力，事实上，你根本没有做人的权力！让我们用自已的信仰，各自表述同样的人权利益不可侵犯的普世的价值观，共同遵守这一价值观作为人类所有法律和宪法、所有道德规范的最根本前提，共同反抗任何对人权利益不可侵犯，这一普世的价值观邪恶侵犯。

这样，多元文化中的信仰自由，信仰自主，才真正成为每一个人的天生的权力！

实际上，如果马列能够表述出“人权普世的价值观”，也可以成为一种正当的信仰。不过有点难，马列恩，不是公产公妻吗？无私吗？无私变有私，这个补丁太难打了。面对马教，毛教，儒教，马列化的西教……，这些道德治国的这样那样的左派啊，极左啊，民粹啊的《道德口水仗内战》里，曲解叠加曲解，诡辩套用诡辩，形容词再堆砌形容词，疑证再加疑证，君权裁决还是《君权裁决》，汉语的特点确实被发挥得淋漓尽致。

佛教是自来最无私信仰的群体。而事实上，从人权的角度上看，佛教也是有私的。首先是信佛的私权；其次是佛门清修不受打扰的权力。马教毛教如果真的无私，类佛闭门清修他们的共产共同太太的理想，是他们的权力，————记住太太们的人权也不能受到侵犯！可惜，马教毛教看不到一丝半点“清修”的品德，反而热衷于权力利益的厚黑争夺。呵呵，无私！

舆论自由构建新的中国发展思想体系：
《控制舆论，等于引火烧身》
《不要假定既得权益者是不愿意妥协的死硬顽固派》
《官僚阶层也是等级制度受害者》
《人力资源生产相对过剩的危机和工具》
《西教信仰人士不应以传教为目的参与中国政治生活》
《西教信仰》
《人权是任何信仰须共同表述的价值观》
《科学的发展观是唯心信仰和唯物主义共存条件》
《请传统文化国学大师告诉我等，“我的利益在那里”？》
《舆论管理层不要再诱导唯心道德价值观》
《反思1933年极左纳粹德国上台的浩劫之路》
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请国学大师们告诉我等小民，“我们的利益在那里”？

笔者在讨论社会问题时，有些阻力的来源是让人惊奇的，象传统文化论者，和部分原教旨主义西教基本教义教派信者，以宏扬传统文化、宗教信仰自由、反对社会达尔文主义，等等大得吓人的名头，从地底钻出来反对人权的普世的价值观。初时单纯的笔者有点愕然，但细想之下，却也不奇怪了。因为，这些人士，都是以《绝对的道德价值观》看待社会行为，并且习惯于强加于他人。至于这些反对人权利益价值观的东东，（《无私者不是人》），它们的信仰是马列毛，还是传统儒家理教，或者某种土产的外来的宗教，实在全无区别。

以笔者的《左右派分野》，“不承认或反对人权利益的普世的价值观者”，无论是什么原因，都归属于左，极左，或极极之左行列。如有区别，无非是左的阳性检测，是多少个“＋”。举个例子，在本博中，就有一些读者，仅仅是因为害怕“让病人自由选择中医”，就沦为的反对人权普世价值观的专治卫道。可见，脱离人权普世价值观，丧失了客观求实的《科学发展观》的人，是多么容易成为可悲的极左。至于象张宏良这样的民粹极左，那是绝对的大三阳极左了。

《博客作为社会的探针》确实有它客观的作用，笔者越来越确信，把中国的落后单纯归咎于统制者是不完全客观的，正如博友的观点：“有什么样的国民，就有什么样的统治者”，《维护不公平社会制度的主要是受害者自已》，这个认识，如果说大学毕业后还天真地不敢相信的话，今天，事实上是一天天地被现实强化着。当前时，笔者确实能理解国家领导人要渐进的初衷，尽管，笔者严重怀疑，这种“渐进”本身，多少还有一点既得利益者的无所谓；————《人性本私》！换了我，我也无所谓！您呢？

考虑到极左的本质就是唯心主义的《权位崇拜》和《道德治国》、抵制人权利益空间的价值观，与传统文化价值观一脉相承。因此笔者认为，无论是不是带着传统文化的帽子，按《人权断言认同作为分野的左右派》的金标准，传统不传统文化人士，不是免左的金牌！事实上，深受儒家君权等级社会文化影响的中国传统文化的人士，对人权断言“人权单位，及其拥有的财产拥有，自主交换的权力，神圣不可侵犯”的源自“西方”的价值观，有一种《忠君式伪爱国愤青》的抵制心理。

标准是很残酷的，它充分说明目前中国仍是一个左得可怕的道德治国的社会。离民主法治，还差得很远。很多自以为是民主派的人，本质上是左，甚至是极左。这些不懂得维护彼此人权利益的“民主理想主义者”，在形式上的自由舆论、民主选举时，就会变成道德口水仗的高手，蜕变成民粹主义的暴民运动者。

这个社会能够“左得可怕”，归根到底，是因为这是一个承袭中国两千年道德治世的传统文化价值观的社会。换一角度看，如果不是因为传统文化等级社会的《权位崇拜文化》，毛能够变成“伟大领袖”，“万寿无疆”？只存在贱民的不忠不孝，不存在伟大领袖的不仁不义？害死几千万民族同胞，还能成为一些卖国贼极左粪青心目中的“民族英雄”？因此，笔者认为传统文化，其实包括两个部分，应该坚决加以反对的唯心主义的伪科学的传统等级哲学文化价值观；特别是道德治国相呼应的“传统文化”，必须扔进历史的垃圾堆；另一部分，是可以批判接收的宝贵的传统文化遗产。

因此，笔者有一种感觉，不能跳出传统文化价值观束缚的人士，大体上都是极左感染的高危人群。很容易向剥夺人权利益的皇权专治投诚。换言之，中国沦为一个马教极左的社会，并不是马列令中国变左，而是封建极左的中国社会，找到了马教这种外包装。从本博建博为始，就先后针对以儒家理教为核心的中国文化价值观，除历史解读外，还写了一系列文章：

仍然是老话，笔者对传统文化的认识自认是肤浅的，那就请高深的大师们，用你们的学识证明人权利益不可侵犯的普世的价值观，用你们的学识证明你们不是极左，远离极左，而不是运用你们的“学识”《中国式诡辩》的同时，毫无歧义地证明你们自已就极左的王八蛋。与人为善，笔者实在不希望看到你们继续自证王八蛋，所以，请告诉笔者这样“不懂传统文化”的笨蛋，《我的利益在那里》？

《科学，民主和科学的发展观》 《数学工具与科学实证性的关系》
《为什么哲学信仰不能涵盖科学》
《请传统文化国学大师告诉我等，“我的利益在那里”？》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/60.html
《儒家文化认同人权普世的价值观吗？》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/60.html
《舆论管理层不要再诱导唯心道德价值观》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_1087.html

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2009年4月23日星期四

唯物分析中国社会利益阶层观点

笔者这时侯估计有着和鲁迅同样的感觉：重要的不是“推翻现存的权力机制”，而是新建立的是不是真正的民主机制。就算利用暴民推翻了现存机制，会不会反而《好心办坏事》？如果不是按民主议事规则议定各自利益妥协，《折腾对老百姓只有坏处》，越折腾，老百姓越是成为《黄宗羲定律》的牺牲品。反之，如果能够按民主议事规则，议定各自的利益范围，还需要革命吗？既得利益者，不也是一种善于妥协的利益阶层吗？至少比暴民更善长妥协，否则，怎么会有“招安”？所以《与既得利益者合理妥协，就是争取和平》。

显然，所谓着“民主派”里夹着暴民民粹本质的左派，而且是无主张的左派；很多民众，并不知道如何争取自已的利益；这种迷茫，被别有用心的《极左民粹，中国社会最危险的敌人》利用着；同时处于毛左阴魂的控制下。毫无疑问，社会发展的主要矛盾，已经不是既得利益的当权派了；尽管主动权，掌握在他们的手中。明明是既失利益的不公平制度的受害者，为什么会变成损害他们自已利益的暴民运动的参与者。笔者是早有定论：道德治国，道德治世！特别是传统等级文化中否定个人利益的道德观，与马列毛神教“共产无私”的教义切切吻合，这样，清除马列毛孔的神教道德教义干扰，也就成了本博开论的基本前提条件：
《从《盐铁论》谈起中国人的私有财产原罪感》
《中国人的道德枷锁和个人财富原罪观》
《平均主义、社会公平和效率，及社会利益博羿》

自《博客这个社会的探针》发表后，笔者已经发觉，摆脱唯心主义的意识形态控制的皇权道德力量，是令中国民主宪政总是窒息的真正原因。笔者打算开一个“左派右派”系列，本意是向社会同道澄清目前社会上不同阶层的利益分歧，和政治主张，行动倾向，及各自的可能性和危险性，（象暴民政治倾向）。发表了：
《平均主义、社会公平和效率，及社会利益博羿》
《科学就是民主；左中右派都请远离道德争论》
《弱势阶层，不要哀求道德的慈悲》
《笑谈中国道德口水仗之左中右派》
《实例解剖极左的人格认知误区》

但在完成一半后，发现，如果不是说明这些分析的来龙去脉，那么与增加了一批“针贬时弊”的杂文，没有区别。而其本身，也处于左的，极左的，形右实左的阶层力量的攻击；这意味着，就算当权者采纳了这些观点，其本身也将处理同样的攻击，同时也可能被形左实右者看误解。传统的左右发野缺乏科学的标准，本身就是一种道德经的标准。因此，笔者从利益立场的角度，重新定出了《利益分野的左右派》；因为利益决定最终政治立场。对左右派的识别文章，令笔者有了分析整个社会政治经济利益分布的想法。这是本系列原定为“左派右派”的原因。相关的文章有：
这几篇文章，事实上已经说明了本系列的目的：说明极左是真正的敌人，被极左利用的暴民运动是错误的民主宪政理解，暴民运动绝对不是民主；以及民主维新在大部分情况下，是可以温和达致目标，包括对特权既得者，都是有利的。正因为民主宪政对大部分有权无权的都有利，所以，中国实现民主宪政，在清除极左威胁后，未必真的那么困难。

人性本私！

“中国社会左中右派之各利益阶层立场分析”系列有：
《中国社会利益阶层政治观点分析序言》
《极左与传统文化者的关系》
《人权是自由信仰必然的价值共同点》
《极左与马列信仰者的等价关系及其强烈的暴民运动倾向》
《仇富的社会没有前途》
《中国是一个水洗一样均贫赤贫的社会》
《中国社会没有资格仇富》
《极左仇富是为了维护不公平的剥削制度》
《既得利益不是原罪，反既得利益暴民口号》
《既得利益者不是民主宪政的敌人》

为了说明这种分野，这种分析，以及相应的社会主张方案的合理性，衍生出了人权的经济学和Aorasms，以及即将推出的社会政治形态演变的分析等。以致于若干日子后，自已都忘记了原来的“左派右派”的讨论说到什么地方了。现在重新继续，作为一个独立的系列，目的，是以实描的方式展示今天这个社会，各阶层为什么会具备那些看似很令人瞠目结舌的极端的主张。在民主宪政的道路上，他们各自会构成什么样的动力和阻力。

系列也说明，当权者“管理舆论”，是何等愚蠢！社会本来不是铁板一块，放开言论，自由的言论之“乱”，正是当权者之安全所在。既可以了解民意，又可以让民间自已讨价还价；真的到了民间互相妥协成了利益联盟，你也妥协就是了。这不就是和谐社会吗？象一些大蠢大笨才得以升官的大聪明蛋，“控制审批”言论，结果呢，无非是令不是铁板一块的社会铁板起来闹革命，反误了卿卿性命。
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左鬼同志们迟早会被做成北奸肉

乌有之乡张宏良这类很有点背景的中国传统政治老师，本身是反对人权普世价值观，反对任何民选，鼓吹毛神权的“社会主义民主”的混乱立场，可能让人性本私的人们，觉得很蠢。笔者认为如果这些毛教徒是蠢的，那是小看了他们。这些人很可能清楚，本博的价值观，是瓦解毛主义暴民运动的克星！以人性本私论，主张全民赤贫奴隶主专治的毛教徒早就不能算是人，（因为他们否认人权断言），不能依靠暴民政治祸害中华，他们连“东西”也不是！不鼓吹一下暴民运动之《正道为名》，他们means nothing!　可能是他们出风头的有私动机吧？

张宏良攻击的民主右派的特点是什么？无权！也是无为！无权是不允许任何独立于民选授权以外的权力；不允许权力被天生地天命地，存在于选举授权以外的任何人手中。右派会认为，右派本身并不比今天的当权者更聪明、更廉洁、更伟大；（更不要说左派民粹小丑了），所以最好的办法，就是把权力分散，归于社会基层。没有了集中的权力，也就没有了根本制度上的腐败。这与左派认为是“特殊材料做的无私的不是人的东东”，是不是有着天壤之别？

左派所攻击的所谓的极右民主政府，只是一个经由人权断言，“人权单位，及其拥有的财产拥有，自主交换的自由权力，神圣不可侵犯”，经其自由集合（民主社区），经“由下向上”的，授权就“几年一度政策施政方案实施工作”的服务单位。因此，《左右派的的识别》，在认识立场上，是认同人权断言与否；而在实际主张上，则是是否使用民粹立场。“不是东西”的权欲迷之心度右派，（不是东西，连“小人”也不是），乌有之乡之流的极左毛教徒，马列痴迷者，又怎么理解右派政治大懒虫，象笔者这类人的懒惰，————一心只想着赚钱过小资生活而不从政？

乌有之乡张宏良，以及什么马呀田呀牛呀鼠的等左棍，政治后台可能深厚。甚至可能代表了历史渊源最长远，特权地位最牢固，掌握社会利益最多，家属移居国外也最完全的一批人，极左的寡头《金国主正日》的中国版！说不定张宏良和这些马牛田鼠之类的左棍，很可能只不过是人家玩弄的小棋子。以为替主子狂吠民主社会，就可以得几根骨头。但是事不谐，成为被天王煎了皮的北奸肉，似是命中早有注定。

为什么呢？因为希特勒可以搞极左，而张宏良及马牛田鼠就不能搞极左。希特勒是可以搞极左的。“向房东许诺房价会升，向房客许诺房价会降”，希特勒这一在美国观察家看来是绝对极左乌托邦式的许诺，最后，以剥夺犹太人积累了几个世纪的财富的实现。“对犹太人的大屠杀”，种族主义只是表象，真实意义是抢钱，搞《共产主义革命的总体战》！毛氏泽东运气差点，中国几千年积累下来的殷实人家，经过晚清几场败仗，已经断送得差不多了；———国富民贫的国家财富几乎大体上全部如此！毛只能靠抢劫小康人家的“国有化”，其中大部分来自于上海中产者的家庭财产，由此可见其诘据！

最后，毛不得不残酷剥削农民，积累工业资本，“无意中”饿死了几千万人。遗憾的是，毛氏泽东搞经济实在比不上新手炒股的水平。他东施效颦学斯大林的工业化，除了吸引了乌有之乡几个小左，另外据说还有一两个专门向中国读者卖书为生的美国左派作家；（笑笑）；全世界，没有人认他的帐；————耗尽全国三十年国力搞的军事工业，在1979年18天战争里出尽洋相！无知者，请看《高山下的花环》，已经是打了几重胭脂水粉化装的颂歌！这场战争指挥的是邓政委，但军队的身段，却是毛上帝的DNA遗传。

今天，国富民贫的政策已经延续了60年，中国民间还有财神吗？根本没有！如果有，也早就把资产转移到海外了！在国内的国有企业一平仓，全是负债；在国内的大款老板一平仓，几乎全是负债！在国内的有钱人把他们的房子贷款一平仓，负资产至少是一半！想革他们的财产国有化，贮积革命本钱，作梦！还不如让中央银行搞通货膨胀，学蒋介石的样子印钞票！或者学毛氏泽东，再次剥削农村，在世界粮食生产过剩的情况下再次低价出口粮食，饿死几亿农民，换回几十亿美元！还有什么办法吗？没有啦！

张宏良和马牛田鼠这些乌有的极左，如果真的要恢复毛上帝的极左制度，就必须找一批富得流油的人革了他们的命，共了他们的产，然后作为原始积累的资金，才能大展他们的极左宏图。当年的希特勒、斯大神，毛上帝，还有金小鬼，都是这么做的。但是今天谁最有钱而人数最少？就是极左的寡头! 乌有之乡的后台主子们！小左鬼想革老左鬼的命？反了你们的！

所以笔者相信，乌有之乡的尽早会成为被洪教主天王煎了皮的北奸肉！“只能看，不能动”！如果他们不敢动主子们的主意，就只能学波尔布特，弄死几亿中国人。而结果，他们的主子占尽了便宜后，同样会象太平天国闹革命的洪天王教主一样，煎了他们的皮，做成北奸肉，让他们做替死鬼。张宏良和乌有这乡的其他左鬼，可以说是最可笑，也最可卑的一帮子蠢货。



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第一代愤青和第一代去愤青化

不满５０岁的中国人，事实上已经分成两代，即新中国的第一代愤青，和新中国去愤青化的第一代。前一代是新中国最苦命的一代：文革上山下乡被充军是他们！在毛学校免费上学除了背红宝书舍也学不到的文盲是他们！顶替父母退休混口饭吃是他们！邓中国把僵尸国企改革下岗的，又是他们！生孩子了，计划生育的，还是他们！如果不是这一代人在文革中对着文物四旧冲锋陷阵发泄了十年八载，今天还惦记着毛上帝强奸了他们N回。他们生在中国的这辈子也太亏了！来，除了在十年中无忧无虑苦日子娱乐了十年，毛主席没有给过他们什么好处。可不知怎么的，这一代的中年人之中，动物比例有可能最高，不知是不是十年教育，背的都是红宝书的缘故。

３５岁以下是去愤青化的第一代。这一代呈现明显的八二再八二的分野，除少数家庭个人都是“出类拨萃”的以外，可以说，混得最好的，不如老革命里混得比较差的。“很多基层公务员工资福利很低”，这是很真切的话。因为，在体制内的八二分野比社会上要明显得多。一个单位里，“８０％的工作是２０％的人做的”，可以说是中国国有企事业单位，和政府部门里的定律。从人事管理的角度看，这是由于人事裁撤不力之故。同样，８０％的基础工资外收益，由２０％的人分享。只不过，此２０％，不是彼２０％！

做事的人，一部分拿的只是中档的待遇，大部分的基础编制外的待遇，是由不做事的，和不能做事，却是老资格的老革命，继续奉献着光和热。这里指的，还是编制里的待遇。更多的工作，是由工资最低的３０岁以下业务骨干做的，他们多是大学教育产业化后的受害者。

《体制大门早就向大学毕业生关闭》已经指出，公务员朱的教育产业化，是一次变相的卖官鬻爵；是事实上的科举产业化。毕业就是失业，可以说是公务员朱政策的必然结果。由于社会上失业情况实在严重，工作岗位严重不足，而老资格的无能不下火线的革命精神也实在无法抗拒。３０岁以下的青年人，就连大学生，读完了大学，没有关系，根本混不进体制单位；没有铁的关系，在体制单位里，根本上成不了正果。

不得已之间，他们只能以合同制的身份，从事着最繁重的教师、医生、电工、电信、无线电户外工程、航空、铁路，甚至，税务局的协税！等等！笔者不清楚有多少国有垄断企事业单位的“肥差”是由这些巴望着铁饭碗的倒霉蛋干着，笔者肯定，比例很不小的！３０％－６０％之间，不会是高估的比例。至少，它的比例高到这样的程度，重庆市的合同制教师罢工，让喉舌紧张了好一阵子！他们的收入是多少呢？告诉各位，正常情况下，是做同样工作的体制内人员的三分一，到四分之一！

这批人是“就业”了，事实上正在社会主义的单位里承受着最残酷的剥削。而在民营企业中就业的，又好到那里呢？民营企业几乎是重税难逃，更没有国有企事业单位的财政保障。就算老板够仁慈，又用什么给出社会平均薪水？和特权级的公务员比工资？比退休金？不过呢，现在看来，３０岁打下比我们稍年轻的这一代，好象也是没有大脑的新一代。他们最不关心社会制度，不关心自已的医疗健康，不关心自已养老的一代。比较关心陈冠希泡了第几个情人。

大概，他们相信自已的父母可以长命千岁，养他们和他们的家庭一辈子？啃老，就是好啊！不知这样的社会现实，有多少人注意到？这样，是不是能够理解，当体制外舆论批评公务员薪水高时，总有人跳出来实例证明自已薪水低！体制外舆论要普世人权价值观时，这些体制内的人也跳出来反对人权民主！都是真的，也都是假的，却都是可以理解的。

有博友提到，社会上有人认为“第一流人才从政”。说这种话的人，如果不是有一个绝好的爸爸，就是一个不解世事的小同学。能否从政根本不在于是不是第一流人才。特权社会里，成功从政，需要的是家庭几代积累的“关系网”。有这层网，梁冀也可以当国相，没有这层网，还不如陶朱公自保安乐。我等不求达显于朝堂，无求君王之奉禄，剔着牙签可以开个博客不轻不重地骂几句。当了没有关系网的小吏（别指望真的当官），有这好处吗？

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社会按权益得失分割的五种阶层类型

在分析中国社会左派右派政治利益观点时，Aorasms的角色对象分析是非常重要的。如果不明白角色对象，那么就很容易把不同角色的利益属性错误归属，从而得出完全错误的结果。象，“既得利益者”反对民主，显然是完全错误的。

为此，我们首先引入一条权利的公识，并定义几个概念。权力，我们定义为公共权力；以权谋私，可以带来利益。以权谋私的方式，可以是贪，但绝大多数情况是，是小集团运用“马列合法”的权力合法瓜分社会公共财产。广义上说，公民合法拥有自已的工作、经营、理财收入的权力，也可以看作是权力之一。

权利，实际上是两项要素，即利益和保证得到利益的权力的关系组合。两者之间有这样的关系：总利益＝既得利益＋将得的利益；将得的利益＝权力×预计掌权的时间。因此，公式就是总利益＝既得利益＋（权力×预计掌权的时间）。

根据权益分割的情况，我们把社会的利益立场人士，分成五种类型：既得权益者；既得利益者；既得权力者；既失权益者，和从无权益者。

既得权益者，即当权派。已得利益，如果社会人权呼声不高，也乐得继续捞点现实利益。相反，拖延民主宪政，确定私有制，很可能把原来合法的利益，介时也给充公了。这是一个经济学的风险与收益的问题。

既得利益者，即已经没有了权力；但保有个人利益。按这种定义，这样的人很多，无论是自由公商人士，还是城市中产者，都是既得利益者。

既得权力者，这种人的主要的“利益”不在于既得的利益（不一定没有），而在于新得权力。因此，这种人有保留原有制度，以便获得最大化的将得的利益＝权力×预计掌权的时间。社会制度的保守派，以这批人最顽固。科举高考和新考公务员，大量培养这一批人士，成为中国社会超级稳定性的重要影响因素。

既失利益者中，又可称为没落权益者，典型的如下岗的工人，以及即将被公共系统裁员的天之娇子。还有以为是曾经上了天堂的大学生。但主要是文革时上台，现在又下了台的造反派老革命，象张宏良之辈。这些人，特别是经过文革历史的那一代，是极左的主要社会成分。特别是如果既失权，又没有积蓄下利益，偏偏能力不足，常常除了几本破马列毛著没读过几本书，对自由竞争缺乏自信心。这些人，大体上都是大不三阳的极左，只在于极左阳性是多少个“＋”。没落型的既失权益者，是极左的温床，复古怀旧，指望某个新版王莽，可以回复毛时代他们尚存权益的美好日子。张宏良之流吹捧江青美人的恶心劲，反映的就是这样一种期待。

前述四种类型，都是主要生活在城市，少数作为农村的上层人士。最后一种，从无权益者，在今天城市的比例并不算少，而从总数上看，则主要生活在农村。从无权益者，就是无权无利，备受压榨的百姓。什么毛时代蒋时代，反正他们是没过几天好日子，邓给他们带来的欢乐，可以说是２０世纪绝无仅有的日子，尽管从世界范围上说，只属中下水平。

既得权益者，是权位高高在上者；暂不谈。既得利益而无权者，是中国平民社会常常错误对待的一帮子人。他们没有权，不能左右社会大势。他们已经得到相当于，或超出社会平均数的利益，对一般性维新，会持旁观态度。因为民主宪政以确认私有财产所有权为特征，人性本私！人权首先涉及私有财产。因此，民主宪政大体上对他们有利。如果能确保他们已据得益，即使只是一部分，他们也会支持政治制度改革。

而严格意义的“既得利益者”，在生者，则除了赤贫并且老弱的一小部分以外，几乎全体中国国民，都是大大小小的、不同程度的既得利益者。

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2009年4月8日星期三

无私拒绝平民化！张宏良等老同志要打什么算盘

庞大的超国民的基层官僚集团拒绝平民化的阻力。后者，是张宏良和乌有之乡这类极左的“历史使命”，所谓的毛主义，不过是其中的借口。而毛社会把 过剩官僚倒入大海，这些人就闭口不谈了。这个庞大官僚集团平民化，才是他们真正的历史使命。否则整个中国社会都会崩溃，这个集团，会连同当权的 和贵族的，统统在暴民运动中完蛋！有趣的是，超国民官僚集团拒绝平民化的武器，恰恰也就是鼓动反政府的暴民运动！可见，“无私”是超国民官僚集团拒绝平民 化的唯一武器了。

张宏良最致命的错误，就是不愿面对改革中鱼肉社会的特权，忽悠了一些糊涂百姓，这里暂时不谈笔者不了解的什么牛马田鼠老牛老马老贼等等自命正道的左党。张居然把目标对准所谓的“西方的民主自由”，“和平演变”；把救命药方当成了攻击的目标。换言之，他反民主，即反对人民监督行政，参政议政的权利；反对自由，也就是反对个人奋斗的权力（也可以参看本博的一些骂贴）；反对新闻自由，反对透明行政，就是反对社会的监督。

那么，张宏良主张什么、他吹捧的是毛泽东个人！窃取的是整个党的历史功绩！那一个暗箱操作，特权决定任何人生死，那怕受害者是总书记，国家主席！张宏良那止是反对改革？根本上就是要颠覆整个中华民族的生存根基！反民主，只有最反动，同时也是最愚蠢的人才会去做的蠢事。张宏良明知这一套谬论无法蒙混过关，就搬出毛主义的阴魂作为绝对真理，攻击邓小平同志三十年改革开放的成绩。他大概以为，毛主义，永远都是老虎屁股碰不得的毛教先知、绝对真理！瞧，仅仅是60年的人间悲剧，毛形象就已经成了一个需要谎言卫道的绝对真理，证据就是“禁了书”。不得不承认，从政治利益角度上看，张宏良之流还是很有点底气的！

张宏良最树敌的地方，是把从来没有感受过民主自由是什么味道的中国普通职业人士，（工作收入一般比较高），一律贬为“精英”，是祸害中国人民的“自由民主”。把中国最缺乏的非政府工薪中产阶级，打为第一批政治敌人。中央一直没有放过权，所谓的右派，从89年起，成批给流放海外，无家可归。却让这些极左精英一改口，成了坐镇中南山的极右精英。扣帽子比婊子换衣取还快。这个人口口声声“为人民服务”，却反对人民拥有最起码的人权，————工人交换劳动价值获得工资，就是人权的体现！没有人权，连工资也要被爱国无偿强征。毛上帝时侯，国民不就是这样的命运吗？

如果中国马列毛教徒那么憎恨民主自由带给中国的强国机会，那么憎恨中国人获得社会保障，那么憎恨中国人民有机会自已行使民主权力，而不是让毛教徒以爱国名义代表的；那么憎恨中国和平崛起的大好时光。那么，那么多的法西斯前辈，是死相最难看却让左倾的鼓手毛佩琦吹成红朝前世；还斯大神的苏联，老希魔的纳粹，毛上帝的文革？金小鬼的主体思想。看来，多半张宏良是打算重复毛上帝的大跃进，再次毛上帝的文革！看不幸，《金国主正日的天堂》，很不给张宏良之流的极左面子。（笑笑）

毛教徒们打算让中国向那一个学习呢？朝鲜，还是萨达姆？不错，今天改革确实出现了很多问题，很大的问题。正如一位女士指出的：“权力利益集团的利已倾向”。但无论如何，对比毛在1976年留下的一穷二白，（白成什么样子，参照现在的北朝鲜）。中央定性改革开放三十年，是七分成绩三分问题，确实是客观中肯的自我评价。与此同时，为了解决现有问题，中央和民主进步势力，都开出了药方：民主建设，言论自由，透明政治；最终，取消经济特权。成败未知，但至少，中央作出了姿态，作出了尝试，难道不应该鼓励吗？

政治本质上就是经济。冒牌的经济学家张宏良先生不明白这个道理，担负国家一身的中央领导是不可能完全不懂的。（尽管常常有点小集团的私心）。张宏良极左立场最致命的地方，就是吹得响，没实质解决方案，养活国企的钱，养活农民的钱，不会自已从天下掉下来。今天占用了平民生活资金的养沉冗国企机构的钱，只会越来越少，不会越来越多。读毛著又怎么样，国企还是要关闭，还是要集体失业，无非是速度减慢的同时，社会暴动成倍增加。（因为平民更加活不下去）。

所以退一万步，就算张宏良只是极左权力精英的一个炮筒子，极左真的复辟文革，也是王莽当皇帝，过过场。中国根本性的社会问题，社会主义为生产而建，压抑个人消费，禁止公民个人努力的癌症，只会令社会主义生产不足伴随生产过剩，危机越来越严重。过剩和不足，真是矛盾的统一，《计划经济不产生财富》，《自由经济是社会福利的源泉》！


《无私拒绝平民化！张宏良等老同志要打什么算盘》http://chinascil.blogspot.com/2009/04/blog-post_2754.html
《无私占有人民利益的左派？》
《无私左派的人格安附令人困解》http://chinascil.blogspot.com/2009/04/blog-post_6808.html
《极左传媒的商业模式》http://chinascil.blogspot.com/2009/04/blog-post_3391.html
《左鬼同志们迟早会被做成北奸肉》http://chinascil.blogspot.com/2009/04/13.html
《推进民主宪政，不要盲目反政府》http://chinascil.blogspot.com/2009/04/blog-post_6496.html
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战争贩子和仇恨贩子之商业传媒模式

西方市场经济社会，将鼓吹国家冲突，鼓吹民族仇恨者，称之为“战争贩子”。因为这些国家的军火基本上是私营，表面上看，打仗对这些军火商最有利。马恩据此认为人性本私是反人性的，以示人性无私之高尚。并举了棺材老板的例子，竟然让马教门徒引为定理。（笑笑）。笔者提醒读者，棺材老板是不希望大瘟疫发生的，除非他和他的家属都预先打了预防针！（笑笑）

人性本私，不等于人性本蠢！以为战争中军火商会发大财所以希望战争，或者棺材老板希望生意好所以希望大瘟疫，那是小人之心度有私之腹。事实上，由于战争中军火商通常被大量赊账而血本无归，棺材老板因为人死了教会也穷了，瘟疫中的棺材通常是无私捐献的。这两种灾难，除了中国国产的GDP经济学家，没那个sb会喜欢。如果我是棺材店老板，人性本私！我不会希望瘟疫，但是会赞助教会神棍，鼓吹“死者为大”，个个做劳斯莱斯级的超级棺材让死者安息！

这就是市场经济中的人性本私！

真正的战争贩子是传媒中的舆论家，鼓吹“帝国主义阴谋论”，“示形于外实侵于内”多卖几本书的三流作家，鼓吹民族仇恨，鼓吹阶级争斗，鼓吹不可调和，鼓吹“妥协就是投降”……，这类代表人物最近的不成功案例，就是毛教的fans米洛舍维其和卡拉奇其。战争贩子贩卖的，是仇恨；称为仇恨贩子，更为合适。

中国社会固然不缺国际仇恨的走鬼官商；但是中国人爱好世界和平，更多的“示敌于外”，“帝国主义亡我之心不死”，为的是“实侵于内”，卫道一个可怜的《动物庄园》，《古拉格群岛》！故而中国的仇恨贩子贩卖的是中国社会的分裂，贩卖的是中国社会内部仇恨，同，贩卖的是中国社会的内耗，贩卖的是中国社会的内战！历史上最大的仇恨批发商，是毛上帝泽东先生。而当前最出名的仇恨贩卖自由市场，叫乌有之乡。仇恨知名品牌，叫阶级争斗。

乌友之乡到底是商业炒作“极左”的商业网站，传闻是一个有赞助背景的极左网站。当凤凰卫视已经全面变成鼓动极端民族主义民粹的极左舆论工具后，笔者相信，中国人卖血回来的美元储备，会有一部分用于收购海外的宣传工具。中国社会中人迷信外国嘛！这些人反而常常指责笔者等人，“崇洋媚外”。（笑笑）。《权位崇拜》转而利用某一两个不知名的外国高人或真或假的，汉语特色一律浓厚的中文评论，是《参考消息》业务特点的广泛市场化？（笑笑）

作为一种商业模式，如果污友之乡炒作的是仇恨，那么这个商业模式必然是失败的。世界上任何炒作意识形态仇恨的传媒，都必然是失败的。除非其炒作的目的，是从官方得到赞助的《政治权力的经营》。传媒的生命力，在于公正、独立的立场。否则，保留传媒干什么？聘两个戈培尔就行了，“国营弋培尔宣传公司”？海外这类极端意识形态的传媒，一般性的生存之道是寻求同教赞助，象德俄的法西斯主义社团。

乌友之乡这类贩卖仇恨的传媒，以及《从袁黑现象等暴露的凤凰卫视》的极左意识形态立场，看来，这些被内战贩子，正以最高的效率，提醒中国人：千万不要忘记文革惨死的同胞，千年不要忘记毛中国三十年浩劫。关于凤凰卫视，笔者印象中十年前是一个偏右的传媒。所以看到某个观点，象袁黑立场，笔者以为是偶然性的，不以为意，——－开放性、多样性嘛！但是，后来发现，无论是在对俄国，《对泰国》、对中美的事件的有意剪裁上，其极左立场是越来越明显。因此，笔者高度怀疑，该传媒，已经完全丧失了独立性。或者，这与支持杨澜收购的背景有关系。

袁黑的角色是什么？以笔者之见，除极少数糊涂虫外，大部分袁黑就是极左的毛教徒！另外一小部分，则是换了一种口气的《怪胎民主派》。一种有趣的现象是，袁黑者通常拜毛，很大一部分袁黑之所以成为袁黑，是因为袁崇焕杀了一个铁证如山要投后金的《毛游击》的神话！《两个凡是拜毛》的袁黑又常常是《没落苏俄》和《专治明朝的高度民主》的fans！本来个人观点不同，那是萝卜生菜各人所好，但其不容争议的《绝对道德标准》，加上强烈的阶梯斗争“双重标准”的极端言论，以毛左明皇袁黑之类的残弱心智、极端言行，根本上，就已经没几个人愿意再认同他们是华夏同胞之列。要知道，《世间邪恶，均以正道为名》！

文革是在刘主席少奇同志完全不知情的情况下，以党反权压为目标发动的一场政变！以大风起于之秋萍之末，正是《海瑞罢官》！这就是《明粉袁黑鼓吹明朝高度民主》之令人警惕之处。

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特权单位也没有多少富人

在官富民贫的等级社会制度下，社会自由工商阶层，不可能是拥有真正的财富。而且，连国有企业，包括垄断企业在内，所拥有的，只是垄断的、货币政策、带倾向性明补暗补的特经政策利益，而不会存在真正的财富存留。那么，还有那个阶层存在可以“被共的财产”积存？公务员阶层，有吗？

今天的公费阶层，是当前的既得利益者。改革的最主要的受益者，在沦为美国廉价殖民地的经济危机中，也没有损失什么福利。笔者渡假时，看到别墅式的温泉，连笔者也是舍不得的消费，住三晚就可以用光一个月的薪水。但是按温泉酒店经理的话，这种几千元一晚的高档别墅，大多数情况下是各级政府机关开会包场。今年虽说“经济危机”，却不是政府的经济危机，房间仍然很爆满。几个会议同时在开。如果不是同行战友在政府里的脸面，别说打折，连房子也没有我们的份。（本文草稿完稿于2008年）

难怪现在所有聪明人都不愿意做“剥削工人”的老板，宁愿做“剥削国民”的工人阶级的代表了。作为没有任何价值产出，只能无限制消耗社会资源的政府组织，至少中层干部以上，而且，还是累职的职务，只能升不能降的职务，（可想而知冗员有多少），其福利条件之好，不是小老板，所谓的高职文员可以媲美的。这些为共产主义理想献出了身体享福的同志们，要说他们是大贪，说不上。实际上，他们是贪小便宜，自家持家里的存款，大概也只是小康级别。但是只要是公款，所谓节俭那个是发疯！公款公款，不花白不花，花光了，再收税嘛！参考《GOV的成本有意义吗？http://blog.sina.com.cn/s/blog_5563a64d0100b32p.html》。

这批人是不可能批评改革的，也不会乐于回到毛上帝的时期，拥护邓公也是不含糊的。但是，他们对社会的不公平占用，也成全了张宏良这类极左攻击现制度弊病的源头。只不过，张宏良这类极左，不知是脑残，还是天生的懦夫，不敢攻击既得利益者，却只会向着艰难创业的民营民族商业阶层开炮，向所谓“先富起来的人”开炮。象张宏良等人的小左，想当然地以为“老板是有钱的”，对于吃公费的特权，屁也不敢放一个；————他们当然不会对公费放屁，张宏良自已就是吃公费的行家嘛！所谓的小左、极左，查查他们的三代吗，各位会发现，他们本身，至少他们的家庭，就是靠吃公费的奢侈，做剥削国民的寄生虫。这是他们反民主的源动力。

易中天说，“中国许多人，所谓的反腐败，只是因为他们自已不能更腐败”。笔者自视甚高也，至少就社会情操上看，笔者比这些杂种高出不止一个档次，起码是人和动物的差距。象这种消费档次的奢侈场所，即使是私营企业主，也是有点乍舌的。但是公有财产的挥霍财主们，那是眼睛也不会贬一下的。

国有垄断企事业单位，和公务员阶层，固然是近年来处境最好的阶层。但是，如果说他们是富人，那又错了！至少有两点出入。第一，相比于民主宪政自由经济社会，公务员阶层中的绝大部分，其今天的既得利益，相对而言，只能说是“少受损，无受损”，而不能说得益。这有点象清朝时侯的地主贵族，表面上看，他们是抵制新政和抵制资本主义经济革命的“既得利益者”；但是实际上相比于在资本主义经济革命后他们的得益，这些土包子保守的所得，顶多是“少损失”。

更重要的是，整个国有垄断的企事业单位，真正在特权化的“改革”中得益的，只是极少数人。国有垄断企事业单位，还有政府单位，内部也同样是等级社会。而且在党纲政制下，等级更为森严，利益分布按级分下。公务员加了不少次薪水，可是不走运，底层部分公务员的实际收入不增反减，也是有的。

这样，就令到这些皇家特权单位里，有一种奇怪的二八现象：８０％的公费（包括薪水奖金），让２０％的高官花了，分了！而８０％的底层公务员、垄断企事业单位工作人员，只分得另外的２０％薪水；同时，负担了８０％的实际工作。两个二八之间，就养了一大堆吸血懒虫。这样，社会上就有了两种似乎很矛盾的传说：公务员薪水高和“有些公务员薪水不高”；垄断企事业单位收入很高，和有些从事业收入很低，工作很辛苦。而就算是那２０％花公费的爷们，也只是花公费的时侯大方，自已倒不见得积下很多钱，也舍不得花！

可见，就算是这些单位，也只是有吸血剥削社会的特权，而没有存留下什么财产，谈不上是富人。
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无私占有人民利益的左派？

中国传统道德文化，本来就鼓吹社会底层民众，向权力奴隶主无驻奉献。经过马列毛中国暴民政治环境的奴性筛选后。光明正大承认“人性本私”者罕见，自诩无私之伪君子不知为耻者之左派，已经有点不以为耻，反以为荣的高大正义感了。但是，近来这些无私动物，只是半生不死的“活跃”。也就半死不死！自1976年改革开放以来，无私左派的处境，确实是一天不如一天。

但是，其中还裹杂着很多跟邦起哄的无私也无脑的阿Q，时间稍长，就发现也就几个真正的极左，象张宏良之流还有什么老田老马老牛老贼之类的正道自命的跟班，捧着马克思的政治经济学家，顺便省略了“政治”两字，成了不懂经济学的“经济学家”在那里瞎闹腾。谩骂人身攻击人性有私之社会人士更为在行。说到社会公义，民族使命感，可惜这些左棍的坚定性，或象我等懒洋洋的老右，也实在差得太远。

占有公民人权利益的邪恶，总有一个《美丽的道德借口》，如果不是一个乌托邦式的美丽的水中月，就将是一个强制性的“为了人民好”，理由，当是是“《人民是不理性的》”，需要特权的干预。几千年了！天授神权的王公贵族，都是这样说的。平心而论，如果一些自称是“民主派”也是这样的看法，笔者是深感遗憾的。此乃极恶之源！

上世纪初，一度《代表了俄国最先进生产力》的尼古拉沙皇签下退位诏书时，他流着眼泪说：“上帝作证，我一生所做的一切，都是为了俄罗斯人民的利益。”，笔者相信，至少在尼古拉的眼里，他是没有撒谎的。半年后，沙皇全家及侍从共十六人，在西伯利亚一座地下室被行刑队枪杀，每个人补了十几刺刀后，堆上马车，运到效外，倒上硫酸，埋在地下。九十年后，被俄罗斯学者在一个池塘里发现了部分被硫酸腐蚀的人类骨骼，经DNA检验证实，属于沙皇的家庭成员。

为了人民的利益！这是所有拥有权力，和所有希望拥有权力的人往往是真实许下的愿望，未必是骗人的。而实际上当权力到手，他们就不由自主地寻租腐败，而理由也同样冠冕堂皇：不是不想做事，是环境太差，根本做不了事。这大体上不是假话。事实上，笔者对于“贪官”等等道德教育上的负面人物，大抵抱有一种同情心：这些人并不是天生就是坏的，他们很多人天生的品德不比我们任何一个人差；是环境，是权力，让他们掉进了权力陷阱，承受权力的风险，而不能自拨。

所以退一万步来说，张宏良之流推翻胡温习上台吧，要么他自已成了胡温习式的右派精英，要么就成了波尔布特极左魔王，让真正来临的革命砍掉他的脑袋。从《唯物的辩证历史观》看，如果“极左”是国家更佳的解决方案，今天世界上，应该有很多成功案例才对。绝不至于要中国自已黑灯瞎火处处碰壁做冤大头的“摸索”。而事实上，就是没有！《马列毛主义根本
就是唯心理论》。原因很简单，永远只是《个人自由的生产和交换才能创造社会财富》，工人劳动，也是私有化的一种，劳动力价值是属于工人自已的，不需要在爱国的名义下接受政府公有制的剥削。

《政府永远只能是价值的消费者》。垄断的国企，其实是榨取社会和工人的财富，而不是，创造财富。这就是极左充其量只能推迟中国现代化的步伐，不可能取而代之“社会主义革命”的原因。马列主义表面上是剥夺“富人”，即资本家；其实是剥夺了个人劳动者将劳动力交换的神圣权力，将工人降为接受强制性剥削的现代奴隶，————公有制的本质，就是官有制。按吴祚来的定义，我等“民主自由”，只能算是信念；他们信奉皇汉毛上帝该当是“信仰”。可偏偏就是咱们的信念比他们的信仰更坚定，怪吧？

本博曾经将张宏良作为单方面的友情链接。但是，一经了解他的立场主张后，立刻将其撤除。与此同时，激起了笔者对极左威胁的极大警惕，《极左民粹是中国社会最危险的敌人》，就是从些时开始系统的思考。并开始理解中央的良苦用心。以此看来，张宏良之流，对未来中国的民主宪政是有“重大贡献”的。他们提醒中国人，文革专治恶魔时时威胁中国；时时提醒中国人，极左上台，你连做奴隶残喘的机会也没有。大跃进和文革，死去的，几乎都是最顺从的奴隶！

谢谢极左蠢材了。


《从母系氏族观点看社会发展史缺乏科学基础》 《马克思恩格斯社会发展史和科学的社会进化观
《否定人权普世价值观是无私信仰的致命伤》
《社会主义生产的真正实践和马恩主义的社会军事化色彩》
《第一个实践马恩主义社会制度设想的世界军事强国》
《马恩主义社会构想的缺陷在计划经济天生的弱点》
《为什么马恩主义适合移植入中国传统社会》
《无私信仰者人格安附？》
《复活毛主义两个凡是注定只是乌有之乡的黄粱一梦》
《毛主席光辉形象的政治品牌建设》
《张宏良这些老同志希望中国沦落何方？》
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（首）尝试分析中国社会阶层的利益立场

如果说马列信仰者迷信暴力革命的话，笔者所主张的，则是社会各阶层的平等协商，和谐妥协。暴力革命大多数只是堕落为毫无进步意义，以破坏为荣的暴民运动。在暴民运动中，对于“人性之私”，对双方而言是没有意义的。胜利者拥有一切；对失败者而言，失去一切，还私个屁。铁木真是一个无私的人，他说“占有别人的财物，奸淫别人的妻女，骑别人的马”，是人生最大的快乐。在铁木真的眼里，别人不必有私。马列信仰者，大体上也是类似的动物。

各自无私，大家分享，按需分配，固然绝妙。可惜，连马列信仰者跑到本博炮轰时，也知道，“进化论之进化，是因为资源缺乏”，在一个资源缺乏的系统里，当然不可能按需分配。市场经济，就是以“有支付能力的需求为真实的需求，否则没有满足义务的期望、欲望”。以此限制了私欲的无限膨胀。既然资源不足，那就协商吧，你一份我一份，于是，私又产生了。

由此可见，马列之公产主义，确实就是邪教煽动暴民运动的口号。

社会矛盾通过平等协商、和谐妥协的方式实现共赢，首先就要承认人性本私。这样，才有平等的基础，才有协商的前提。同时，平等协商，和谐妥协，并不是一种义务，只是利益方案的一种选择。如果碰上马列暴力痴迷者，象铁木真那样非要无私占有他人利益的家伙，只能以暴力回击之；————这也是一种平等协商！暴非暴，暴亦暴；以暴易暴为之暴，以暴制暴为之善。一些宗教信仰者，盲目声称“反对暴力”，并非真善。同样，我们也就不必时时《誓死捍卫他人说话的权力》。

一些朋友可能以为笔者是重执文革的意识形态斗争了。非也，文革是众多铁木真式的无私大众的意识形态斗争，笔者却是有私之民的利益博羿分析；差天共地也。笔者的信仰是民主科学的世界观。民主，就是社会问题科学处理的方法论。政治必定从属于经济，经济必定从属于利益。无私只能是谎言，利益分属就生出不同的“派别”主张。

我们不能回避这种利益的分歧，只是需要区别，那种分歧是可以协商妥协的，那些，对方先天性脑残，根本不明白妥协两个字，我们不宰了他们，就只能让他们宰掉。对于脑残，象张宏良这类毛教痴迷者，我们即使是为自卫见，客观现实不容许我们“仁慈”。看看他们的话吧，他们也不打算对中国持不同观点者“仁慈”，这是毛上帝一贯的作风。而对于其他有可能共商妥协的群体，区分一下利益立场，对于中国之民主宪政共和，实在很有必要。

笔者在开博时，就没有打算单纯是炒股博客。炒股对于笔者来说，只是可说可不说的事情。以炒股切入，无非是因为股票市场，可以最直接地解释经济现象。而经济决定着政治，政治决定着军事，经济利益分配，最终决定着国内和国际的政治组合。笔者最早的打算只是写点杂文针贬时弊；简单告诉中国社会，笔者最重要的几个社会观点：
《只有国民福利才能救中国》
《只有社区自治为基础的社会才可能是民主社会》
《只有保护私有财产权益的社会才可能是民主社会》
《民主就是利益妥协基础上的与民约法》
《市场万能的前提，是政治权力要彻底退出市场》
《中国经济健康，国力强大的前提是关闭国企，压缩政府开支》
《道德治国，走在内战消亡的路上》

其他博文，大体上只是这些观点的证明、论证，最终，形成了根植于科学世界观，科学进化论，和人权断言上的《辩证的人权的经济学》。到彼时为止，整个博客，实际上相对于向当权者“进谏”的性质。随着论证的展开，笔者通过《博客这个社会的探针》；特别是在王石，曾其毅，明史上的袁崇焕阎崇年事件，特别是茅于轼这几次暴民事件中社会网民的表现，无意中证实了笔者很久以来高度怀疑的一个历史性更是社会性的事实：《极力维护不公平制度的往往是受害者自已》！并进一步反思，《暴民运动是民主革命吗？为什么？》。

“中国社会利益阶层分析”系列：
《分析中国社会阶层的利益立场》
《唯物分析中国社会利益阶层观点》
《第一代愤青和第一代去愤青化》
《社会按权益得失分割的五种阶层类型》
《人权是自由信仰必然的价值共同点》
《无私者无情，有私者有情》
《财中饿鬼之既望权益者》
《仇富的社会没有前途》
《中国是一个水洗一般赤贫均贫的社会》
《特权单位也没有多少富人》
《仇富是为了维护不公平的社会制度》
《贫富差距的核心矛盾是特权制度》
《既得利益不是原罪，反既得利益是错误观念》
《既得利益者不是民主的敌人而是盟友！》
《当权派，既得权益者，不可能是极左》
《极左的倾向，危险的中间派》
《推进民主宪政，不要盲目反对政府权力》
《真正的关键在当权者》
《死者为大之唯心和死了的马列毛主义》
《中国谁人不懂马列？谁人能垄断马列？》
《辩证看待海外人士看待中国不民主的观点》
《动物庄园里崇洋媚外的思维惯性》
《老百姓的利益要老百姓自已争取，争取自已的利益，你就成了右派》
《马列毛左至少要接受“普右价值观”》
《为什么左派道德无比高尚地痛恨右派》
《复活毛主义两个凡是注定只是乌有之乡的黄粱一梦》
《张宏良这些老同志希望中国沦落何方？》
《谢谢无私坚定地占有公众利益的左帮提醒》
《乌有之乡张宏良等老同志要将中国导向何方？》(殉国连接)（百度版）
《战争贩子和仇恨贩子之商业传媒模式》
《鼓吹子虚乌有的阶级斗争是社会自杀》
《乌有马列毛左可能是现实性的政治探针》
《不要轻视极左毛左的社会试探》
《舆论管理层不要再诱导唯心道德价值观》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_1087.html

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民主价值观不能有政治野心

正因为专治统制的权力核心层具有《面对外围压力变成铁板一块》的特点，《放松舆论管制可以降低内险成本》，《控制舆论则如引火烧身》。而一旦强化专治压力则面临被内部野心家取而代之的“《高利润低风险的权力业务机会》”，因此，不必担心专治权力长治久安。高压专治制度是维持不长的，《党祸不可避免而且萧墙之内》。这才是象英国贵族阶层放弃部分权力，换取《君主立宪》的真正利益动机。

今天和过去最大的不同，是在西方民主宪政社会的参照下，《高利润低风险的权力业务机会》显得更为明显。这也是国产权力资本家，及马毛原教旨主义信徒，对已经全世界普及的人权利益的普世价值观，又恨又怕，又无可奈何的原。所谓阴谋论，所谓“中国不高兴”，其实，是这些权力经营的既得权益者们，很不高兴。

所以追求民主宪政，根本不需要时刻闹革命，只需要保护好自已；并尽可能让更多的人懂得大声疾呼《我的利益在那里》，让《每个人都拥有自已利益的发言权》，民主宪政，自然就会来临。区别者，无非是权力经营者在这个过程中，死去了多少，还剩下多少而已。

正因为如此，被马恩列斯毛神教的“造反有理”污染的一些"似右"民众，如果把眼光放在“以一种新的暴力取代旧的暴力”的《瞎折腾》时，只不过是白费功夫，自讨无趣。政权核心会因为你的“奋斗”，而变得《铁板一块》。相反，我们大可以抱着“谁对我好跟谁合作”的“不革命乐观主义精神”，与开明的领导人合作；而坐视对专治过分自信的领导人，在防弹玻璃后血肉横飞，手中，或者还拿着瞄准着美国城市的核按钮。

一些带着民主旗号的人，自称是民主派，处处摆出“抢班夺权”的革命姿态，把人民当成自已夺权的工具。这种人是似右实左，本质是，是左派；而且高度疑似极左。凡持政府大于社会，政府大于宪法观的，不管是不是说“民主是道德的”，都是极左！因此，所谓中式的极右，常常就是极左；与真正追求公平制度的民主右派，有着本质的区别。这种假右派的共同特点，是把民主看作是一种道德观，西方来的道德观，而不是，一种社会的科学的方法论。

单纯以西方来的道德观，要求替换东方的道德，行的是改朝换代之实，充其量，也就是另一次太平天国。因此，自称是民主派，自称是民主追求者，就绝不应该寻求夺权自据！绝对不能怀有远大理想。即使是对先国父孙中山，当他能功成身退产业报国时，孙中山是民主主义者，而当孙中山要以一党荡平中国时，孙中山就已经与其身后的蒋介石、毛泽东，融为一体了。在笔者的眼中，孙蒋毛，其实可以看作是一个人。

民主派都是不“玩政治”，不会利用愚民的无知，不会“民可使由之，不可使民知之”（孔子），“犬马驱策”（孙子），不会争夺最高政治权力。而著名的毛泽东先生，就是无情地使用这种道德态度，发动了一次次残害民族的内乱，维护自已的权势。真正的民主派，主张政府就应该美国政府一样，为民公仆，为社会服务，为人民服务。人民尚愚，我们就棒醒他们，让他们为自已的利益，向权力争取。怎么忍心象那些革命左派一样，牺牲人民，“懂政治”，为自已权势利益服务呢？

从行为学的角度上看，左右派其实很好区别。左派追求剥夺暴力他人权利集中到自已手中的权力欲。右派追求以任何理由集中的权力，分散到人民的手中，由每一个人自已去选择，《民主就是与民共约》。既然是要“把权力分到人民的手中”，“把财产分到人民的手中”，自已当然不能以压权，《经营权力》作为远大的理想了。自称是民主派就不能是权力的野心家。用这个标准，可以识别不少似右实左的“革命家”的。（笑笑）

舆论自由构建新的中国发展思想体系：
《控制舆论，等于引火烧身》
《自称是民主派就不能权力野心家》
《不要假定既得权益者是不愿意妥协的死硬顽固派》
《官僚阶层也是等级制度受害者》
《人力资源生产相对过剩的危机和工具》
《西教信仰人士不应以传教为目的参与中国政治生活》
《人权是任何信仰须共同表述的价值观》
《科学的发展观是唯心信仰和唯物主义共存条件》
《舆论管理层不要再诱导唯心道德价值观》
《传统道德信仰唯心价值观的利益关系》
《传统道德价信仰值观认同人权吗？》
《反思1933年极左纳粹德国上台的浩劫之路》


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既得利益者不是民主的敌人而是盟友！

既得利益者固然是错误的概念，就算是“特权既得利益者”，也不是反对的对象。应该反对的，是特权，不是既得利益。相反，特权者的既得利益，是他们愿意与社会公众协商放弃特权的动力。这是一个非常重要的社会理解。它说明，真正反对社会民主宪政的，并非特权的既得利益者，而是，拥有特权、向往特权的“尝未取得既得利益者”。这些人有特权而无私未得利益，是最可怕的民主维新的敌人，通常叫极左。近日，聚居在一个叫污友之乡的肮脏茅坑里。

最重要的事实是，特权富人不愿意留有剥削社会的特权，就可以成为革命的同盟军。至于历史因素形成的“贫富不均”，完全可以在人权公民社会里，通过调节式的税收，“财产税，遗产况，捐款免税”等等手段，鼓励式的强制式地，步步消除依靠历史食利的阶层，平衡历史上曾经的，可能有的“不当得益”。是不是可以更能减少当期的改革阻力发生？退一步来说，就算今天“可能放过了坏人不公平”，那么，追索过程中，就不会“冤枉好人”吗？宁愿放过一个坏人，不要冤枉一个好人，刑法无罪推论，这也是人权社会行之有效的社会经验。

这样，在特权阶层的对象中，我们就可以分解出三种行为动机和目的完全不同的角色群体：既得利益而无权者，即既得利益者；既得利益而有权者，即既得权益者，既得权而未得益者，即既得特权者；以及已失权而未得益者，为既失权益者，习惯上又称没落利益者，没落贵族。在这四者中，真正的顽固派是既得权益者；但是顽固派通常近似传统意义上的官僚右派。相反，既得特权者，和既失权益者，很可能是极左的温床。前者既贪腐而极左，通常却是马列子日，满口仁义道德；后者则复古怀旧，指望某个新版王莽，可以回复毛时代他们尚存权益的美好日子。张宏良之流吹捧江青美人的恶心劲，反映的就是这样一种期待。

上述角色阶层，读者品味其中，不难对号入座，从无权益者，就是无权无利，备受压榨的百姓。什么毛时代蒋时代，反正他们是没过几天好日子，邓给他们带来的欢乐，可以说是２０世纪绝无仅有的日子，尽管从世界范围上说，只属中下水平。但是在中国传统文化和马列邪教洗脑下，既无权益的老百姓，却会产生另一种林语堂式的动物一派，“本身是最底阶层，利益每天都在被损害，却具有 统治阶级的意识。在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能”，这一派动物贫民，既无权益，却以为可以从特权制度维持中获得权益，可以称为既望权益者。暴民，差不多就是这种动物一派的既望权益者。

在特权制度下无权无势的部分小百姓，在稍为开明的邓中国，依靠机遇和自已的努力劳动，也有部分积蓄了一定的私人财产。这些人，按特权意义来说，也是无权无势无权益，但是在极左特权者和暴民既望权益者的眼中，也成了“万恶的既得利益者”。笔者，不幸，生为此类中人。各位有幸为炒股炒房而操心的股友房友，也怕是也同属这类中人。极左民粹暴民得势，你我均无谯类!

既得权益者，是权位高高在上者；不谈。既得利益而无权者，是中国平民社会常常错误对待的一帮子人。他们没有权，不能左右社会大势。他们已经得到了超出社会平均数的利益，对一般性加减新，会持旁观态度，如果能确保他们已据得益，即使只是一部分，他们也会支持政治制度改革。这些人包括海外华人、香港和台湾人，以及中国大陆的富人，都是属于这种类型。甚至，其中包括了“外逃的暴露和未暴露的贪官”。

对中国平民来说，最可怕的是“既得权未有益者”，和未落权益者，前者是极右，“有特权的市场经济”，就是这些人的杰作，————他们没有吃饱；而未落权益者，尽管未落，人数却不少，（拜托这个主义生产不足，封建社会财政总是渐渐走向崩溃之赐），其中，也包括希望成为有权有益的那种林语堂动物，很多是科举路上的狂徒。他们全都没吃饱，可说是色中饿鬼，财中贪狼。改革断了他们的财路，国企不能MBO造福少数人，他们是咬牙切齿！有朋友问，“乌有之乡的背景是什么？”，这样问，怕是问不出什么结果的。笔者只是想问，这样的网站，有可能赚钱吗？有可能从商业运作中赚钱吗？商业公司，老板，会投资这样的网站，期望它能赚钱吗？（笔者的看法是不能，各位呢？）！如果不能的话，它的运营资金，从那里来？还需要再问乌有之乡的背景吗？

作为社会利益博羿的方式，贫者一方，确实可以发出“不妥协大规模民变”的威胁，要求更多的福利。但是，民粹最失败之处，就是民粹者本身不是社会价值的生产者；恰恰相反，是寄生虫！“过多的福利，就是没有福利”（德国“复兴经济之父”艾哈德），为什么呢？就因为福利本身，是提供已有的价值，而不是产生新的价值。退一万步来说，就算“暴民运动”成功，结果是什么呢？没有新价值产生的运动，只有一个结果，那就是红色高棉式的自相残杀。按比例计，如果张宏良这类毛主义极左再上台，那么中国至少要死六亿人。表面上是“极左革命”，其实，是因为革命也罢，运动也罢，是不生产社会价值，能够供应吃饭的生产少了，人民成了负担，只会大规模杀掉。

事实上，中国百年民主革命原地踏步并时时倒退，与不能正确对待既得利益，不愿意承认人权断言之“人性本私”，强求道德治世，不愿意《与既得利益者合理妥协》，有莫大的关系。人性本私！既得利益者即使是从私利而言，也不是民主法制的敌人，而是相当忠诚的盟友。

即使是对于不当得利的既得利益来说，笔者的看法，也应该尽可能宽容对待。原因无它，利益已得，就成了死财。你对它狠，它就会跑，跑到你狠不到的地方。所以国内苛法对待既得利益之不当得财，无是把宝贵的社会资产带到美国日本之类的国家，让那里多一批不算很富有的“爱国华侨”，根本上就是得不尝失。


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