2009年5月25日星期一

大六一左倾童子军节


大六一儿童节自创办已经有二十年。本想在新浪多开一个博客,主要把以前的文章重写,顺便分类之用。谁知道一篇文章没有发就给封掉了。这新浪可盯得够紧的。这样来说,老博客也是随时准备着遇难才行。本来呢,这个社会就不是一个可以随便吭气的社会。象《官本无私》,那是大义凛然,能够封杀,真的颇能说明一点问题。

大六一儿童节记念日前,中南宫幼儿院管理层生怕儿童感染超级西民式甲型流感,上下惊惧。但是不是光是为大六一儿童节的原因,从近来左刘仰极伪民族主义者“假敌于外实侵于内”的癫狂,以及徐将军天(亮)的人民大字报,还有杭州很可能是投石问路的“实名制”,都可以感觉到,未必完全是大六一儿童节结合西民流感的恐惧。

实际上,笔者对大六一儿童节的评价并不算高。按照笔者《人权普世价值观区分左中右标准》,那么大六一无疑就是一次左倾的,目的诣在夺权的童子军《暴民运动》。恐怕很多民主派,对笔者这个归类是瞠目的。但是笔者说过,中国是一个左得可怕的社会。就算是很多人心目中的“右”,实际上也是左。

大六一儿童节是一次左倾的童子军运动,是有充足的理由的。第一,童子军不是以“人性有私”,“人~权宪~政”作为诉求,而是以无私之爱国作为诉求;这样,就难以得到劳动大众的响应。毕竟,乌托邦式的民主和马列有什么差别,到今天也没有人分得清楚。柴米油盐很重要,谁都不会反对;第二,反腐败也罢,民~主也罢,在当时只是一个模糊的道德口号,缺乏标准,也缺乏操纵方案。第三,童子军从一开始就没有表现出与当权者妥协的意向,更象是自标为正义代表直接夺取权力。

笔者很清楚童子军也是爱国的,问题是,“无私的爱国”,本身就是一种极左的口号!在当时的历史条件下,要求童子军认识到有私之共和国才是民可以爱之国,是过高的要求。但是,脱离私之“爱国”,值得提倡吗?笔者困惑之后,终于认为,科学不容许感情偏向,无私之爱国,不成为童子军幼稚的理由。

大六一儿童节童子军运动,只不过是一次象文化要命一样的无私的暴力运动。口号从东方的万岁,变成西方的民自主由,只要没有具体落实到人权普世的价值观上,对于公众来说,只不过是从此君主到彼君,从甲暴力变成乙型暴力而已。与其如此,不如《别折腾》。当然,这是以今天的眼光来看的,在当时,笔者也只是以为《党内民主》就是民主了,目光也同样是停在《三权分立》上。笔者当时,其实也是一个很左的伪民主派。

说实在话,象笔者这样的大懒虫,如果说对暴民运动造成的损失还只是心疼而已,那么,对于暴民运动后终点又回到起点,那是恐惧!对近150年中国历史的进一步了解,这种恶梦,时时出现在笔者的脑海之中!正由于以上的理由,当笔者以易位思维理解当时领导人小平的抉择时,的确也没有太多的余地。简单的弹压,对于经历过文攻武卫培训的本质上是极左的伪民主派童子军来说,只会延长痛苦。除了使用喷射着高射机枪的坦克冲锋陷阱过分勇敢以外,笔者觉得小平没有做错什么。 

其实,笔者当时也是游行者中的一员!并且,无意中是很有点影响的一员。不是影响学生旅行,而是影响学生回家!回校!笔者当时的主张很谦和,如同今天一样,有“可行性”,就是主张妥协(这点显得比较右了,懂得要妥协),支持党执政,换取新闻舆论自由。但是,这种理智,现在看来既不能避免悲剧的发生,也对笔者日后的仕途造成了严重的负面影响。

当时笔者并不清楚,同样以为不会秋会审计。何况,笔者自以为对党国是有功无过的。但是,现在看来,《唯心道德观治国》的社会,的确是无法《精确行政的》。就象笔者今天的文章一样,看上去和马列圣经处处顶撞,其实和污友之乡的极左完全相反,笔者是真正支持当今平稳过渡的。结果还是那样,民主派以为笔者是保皇,极左认为笔者是极右,两头不讨好。

2009年5月22日星期五

魔戒!世界上根本没有绝对的权力~!

http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_5892.html
权力经营的风险和成本》 一文,很多朋友会把最高权力者才看作是权力经营者,才具有权力经营的风险。实际上,基层权力者,同样有着权力的风险。风险,甚至更大!公众经常听到台湾乱 得很,总统腐败进了监狱,韩国民主乱得起,卢武铉升了仙……,还有那个那个贪官落网了,那个那个官商自杀了,姓张的姓魏的,……,但是有没有发现,中国特 色极少见到大人物,也极少见得有父荫的人物……,明白了吗?

有“老板”的基层权力者的权力,总是不完全的。这是老板牵制你的手段。而你用权得到的利益,大头要归属老板,小头你扛着,但是一出事,大头是你的,老板变 成了“为江湖除去一害”的正义代表。死的,都是这样当官就为了教敬大老板的“小老板”。做官看上去光鲜得很,实际上是堆着假笑心苦有谁知。白吃白喝的机会 是有,但不做官也未必没吃没喝。正经事左牵右制做不了,不正经的事不做不行,提心吊胆过日子,这官,还不如不做!不明白的人,请参考三国的被曹操借了首级 的王军务长;或者明末的袁崇焕,陈新甲……,名单太多,自已找吧。

没有经历过权力环境的人,会重复法国政治学家孟德斯鸠的话∶一切有权力的人都容易滥用权力,这是一条万古不易的定理。英国历史学家约翰、阿克顿也曾断言∶ 绝对的权力必然产生绝对的腐败。前者是对的,后者,rdiculous!胡说八道!阿克顿先生一定会同意笔者的判断而收回他这句世界闻名的名言:他的话等 同于说“世界上没有绝对的腐败”。为什么呢?因为世界上根本没有“绝对的权力”!

世界上根本没有绝对的权力,任何权力必然被牵制。三权分立只不过是牵制中的一种!区别只在于,牵制是来自少数人,还是来自所有权力作用涉及的人。换言之,当有人拿三权分立跟党代表说事时,我相信党代表心中在冷笑,咱一局24位老革命,早就牵制得死死的,啥事也干不了!说什么也比你那三权分立强!

这也是实话。

牵制不但是同僚,还来自上司,也来自于下属,你牵制我我牵制你。表面上是你反腐我反腐,实际上你做不了事我也做不了事,难得有机会时,腐败一下,也算得上 是替天行道,————信不信由你,绝大多数所谓的贪官在“腐败”时,抱着的就是这样的不无正义的心理。不错!谁都知道这种状况难以为继,总有火山爆发的一 天。但是谁都没有办法,个个都只好等死。因为,谁都不想第一个死,更不想成为死得最惨的一个。

不明白笔者的话的人,请仔细参详明朝文官集团的历史,参详明皇室溃灭的历史,参考袁崇焕身上那三千刀!再参考明朝文官集团对袁崇焕“想做事”的落井下石, 同样再参考今天破有点政治后台的明粉袁黑,把袁崇焕暗指温家小宝或者另外某人的的那种罗织罪名。有趣的是,毛上帝已经归西了,谎言可以继续,过错不能再 提。袁崇焕已经死了300年了!还要把假话再提,功绩不计。中国之人啊人!还是鬼啊鬼?

世界上根本没有绝对的权力,难道就没有绝对的腐败了吗?非也非也!阿克顿勋爵地下有知,一定会向黑爵道歉:任何权力没有了接受服务者的人权基本利益的监 督,国家不认同人权利益不可侵犯的普世的价值观,不受受权力影响的人权利益体的监督————注意,不是受全人类的监督————,就一定是绝对的腐败。腐败 的同时,还会有一个令人同情的或者肃然起敬的崇高的理由。这个理由总是强大得足以说服腐败者自已!

世界上根本没有绝对的权力,也没有绝对的义务。世界上根本没有“赚回来的权力”,只可能存在偷回来的权力。权力是什么?权力就是“魔戒”,仿佛可以成为万 邦之主,仿佛可以造福万民,而实际上受其诱惑者,无论良善如初,一律成为魔鬼的奴隶。希望权力之魔戒落在君子之手而造福万民,只能是妄想;希望权力魔戒落 入自已手里“造福万民”,那是野心!权力,应该投入末日火山,永远消灭!这就是魔戒电影要告诉观众的精神。

魔鬼没有更多的诱惑武器,魔鬼的诱惑永远只有一种:权力!服从魔鬼统治他人的权力!让人着迷,但一旦你和魔鬼达成这一交易,把灵魂卖给魔鬼的人,就会发现,权力,只不过是魔鬼操纵你本人的工具,而不是你为所欲为,“造福人类”的机会。

舆论自由,永远告别《让县自明本志令》
控制舆论,等于引火烧身
权非利益,不值得贪恋》(新浪严禁)
官僚阶层也是等级制度受害者》(该文壮烈殉国)
《国家是提供就业最大化的服务工具》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_104.html
《内需萎缩!把供应过剩的人力资源倒入大海》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_21.html

人性本私!官性无私!官位非人!

中国是一个等级社会。社会财富的分配并非按劳取酬。按劳取酬是人权宪政社会的基本特征,总味着个人可以拥有自已劳动价值的全部。而劳动,并非特指体力劳动。同时,人权自我拥有者,可以享有自已和自已积存的人权投资收益,其中包括父祖辈作为家庭财产的传承。除财产外,也拥有包括自已生命和健康的权力;在拥有自已人权利益的同时,按民法约定履行社会要保障这些权力所需要的,由公民提供的义务,象纳税。

这就是传说中的自由!这就是所谓的私有财产不可侵犯,无非是你的工资不能被克扣,你家庭的财产不被抢夺。————居然有人声称代替人民拒绝“所谓的西方的人权和自由”,代表人民拒绝“所谓西方式的普世价值观”,试问,这些人真的是人民吗?不管是与不是人民的一员,有资格代表人民吗?更有趣的是,他们同时“反对西方式的民主选举”,呵呵!呵呵!

民主世界上没有任何公权!只存在民主宪约作为交换,由公民纳税所换取的政府对社会的服务。政府的服务,由接受服务的人民监督、评估、改选。所以,民主世界没有公权,只有契约的义务,和提供服务的回报:公务员的薪水!

公权,只存在于等级社会,专用于侵害公众的利益。公权的存在,本身就是公众利益被侵害的证据。拥有公权的政府不能解决任何问题,这种政府本身就是所有的问题。如果还存在“赚回来”的公权,那就等于说公权侵犯社会已经是恬不知耻了。拥有权力做大事,这是从来没有经历过权力环境的人的一厢情愿。笔者宁愿选择,拥有自由做自已的事,赚自已的钱,睡自已的大觉,渡自已的假期,爱抚自已的家人。这就是人权,这就是自由!

人性本私!因而天生有人权!人性本私,所以才会关注自已的人权利益所委托的公共服务,才有对公务员,即“官”的服务的监督。官作为一种对象,在社会分析学中,不是人类对象。官,不是人。官是一种职位,一种服务社会的契约职位,是一种服务岗位。官的属性是责任,改造责任的授权,服务责任的回报,和担任该责任的契约人。因为人性对象天生本私;官对象,就只能是天生无私。

正因为人性本私,所以我们可以监督无私的官。如果象马列无私教唯心信仰那样,强行要求人性无私。那么,就意味着我们失去了监督官的权力,以无私的名义占有了官的职位,就可以免除官的责任,而任何使用官的权力,不受人权利益者的监督。这样,官就变成有私了。

同胞们,是选择民主宪约社会的人性本私;还是选择马列唯心信仰的“官性本私”,你们选那个?你们愿意天生就是奴隶?你们原意天生就带绿帽?愿意天生就是婊子养的?当然,你们有权选择为无私领袖如毛上帝贡献一切。天赋人权!既然赋给你了,你当然也有权力毁灭它,或者,放弃它。谁也没你办法。但是法律是否允许你通过毁灭自已人权,或者允许你出卖自已的人权,另当别论。

人性本私!官性则无私!人性有私,则无犯人之野心;自称无私者,所为者必野心勃勃。中国古贤早在几千年前就认清此人性之本私,参考《管子:易牙竖刁开方》。而秦将王翦求田问舍,也是把准人性之道也。

舆论自由,永远告别《让县自明本志令》
控制舆论,等于引火烧身
权非利益,不值得贪恋》(新浪严禁)
官僚阶层也是等级制度受害者》(该文壮烈殉国)
人性本私之权力层和合理妥协》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_1882.html
《人性本私!官性无私!官,并非人!》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_6532.html
《魔戒!世界上根本没有绝对的权力~!》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_5892.html
《国家是提供就业最大化的服务工具》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_104.html
《内需萎缩!把供应过剩的人力资源倒入大海》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_21.html

2009年5月19日星期二

科学分析马列唯心信仰派的病态人格

http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_6724.html
有网友说,笔者的博文看上去是很有说服力的“诡辩”,(笑笑),是因为笔者写的是说明文!此言中的!笔者几乎全部是立论。充其量是立论完毕后,短评里才会把一些道德明星恶损一番。读中文的人都知道写文章是“驳论容易立论难”,立论要“《论点,论证,论据》”,现在《科学的发展观》,还需要《实证集》的论证;更难。注意一下,左派如张宏良之流,几乎全部是驳论。(笑笑)

事实上,笔者的博文之多,说明量之大,原因在于,它并不是笔者刻意要写的“说明文”,而是笔者思考过程中的实录!各位能够看到它客观求实,步步推向真理, 就是因为笔者是不会欺骗自已的。笔者的本我意识中也有大量的不同人格,这些不同的人格早就以严苛得多的方式拷问笔者整个思想体系的客观性,实证性、完整 性。可以说,到目前为止,最优秀的反击者,充其量只是笔者自省人格中的三四流角色。碰到这种低水平的“攻击”,笔者又不打算说服每一个人格,各位说说,笔 者会激动呢,还是对人格标本感兴趣呢?(笑笑)

笔者实际上最感兴趣的,是最病态的马列无私邪教徒的 人格表现。为什么这些人能够面对中国明显是失败的体制实践和上亿同胞的无辜惨死幸灾乐祸,还要重开文革?是什么样的利益动机才能驱使这些极左的人格,疯狂 反对,实际上是同时也维护他们自已的人权利益的普世价值观呢?考虑到本我意识是众多人格的综合体。因此,单纯以“马列毛教信仰”来解释这种病态,是没有说 服力的。

这种病态的人格不但对民族社会是自残,对他们自已也是自残的。当我们再看到另一些马列信徒 的邪恶人格结合利益诉求来看待一些唯心信仰者的谩骂时,他们在社会上给自已送终的毅力,就真是令人叹服。(笑笑)。其中除了一些唯心信仰者超越他人人权红 线,把自已的道德和信仰价值观强加于他人的谩骂外。最主要的部分,都来自极左无私者侵害社会公众的宣言。

象一位明显从乌有鼠窝跑来的无私极左,在笔者《民主价值观不能有政治野心》地留言:“把财产分 到人民的手中”,不就是私有化吗?(1)劳动者能私分到多少财产?(2)请问资本主义国家劳动者有什么财产?有产者是多数这是少数(3)。少数人大发财,多数人为他发财(4),这 是民主吗?主张私有制的人那个没有私心?那个不想去掌握权利以维护自己更大的利益?口里说的好听,心里又是另一套(5)。是资产阶级的惯用手法

笔者已经在《为私有化平反》,《妖魔化私有化》文章中有实证根据地介绍和私有化的真实情况。因此(1)(2)权作此人无知。但是如果联系到中国国有资产已经过半流失,而私有化还由于这等王八阻挠而无法开始。再结合《三鹿MBO》和笔者以后解释国内曲解科斯定律,而解释这类极左教徒妖魔化私有化的真正利益动机。相信,所有人都会象笔者一样痛恨这些无私毛教徒的无耻!(3)显然是明知故问,颠倒是非。(4)是仇富,《不患贫而患不均》,《患不均不患特权》的贱民外加奴隶主意识;而(5)根本就是谩骂式的断言指控了。

这段话则充分说明这些极左的诡辩伎俩、扭曲的人格和野心勃勃的政治野心!请问,它提出了那条实证?连疑证也没有!全部是断言,欲加之罪何患无辞的断言!它又提出了那条打算和社会公众平等协商的条句?没有!有些极左马教说污友之乡还有老田老马老牛老贼等等各色唯心极左贩卖,哥德尔不完全定理告诉我们,这些各式老贼们,还是留着它们自已和父母子孙一起上地狱去用吧!这些毛教极左的变态,一次次提醒着中国社会,《马列毛教的极左是中国最危险的敌人》,这些自称反对私有财产的无私的人,用他们对权力的追求,反复提供《无私就是极端的自私的》实证。

笔 者不是文学家,不打算从议论文的角度去看这些近于精神病患者的变态言论。但是以精神病人格分析学来看待这些极左人格,发掘他们对中国社会的影响方式、动 机、动向,是不是更为有趣?甚至,我们还无意中发现,在失去了人权普世价值观这一信仰的保险锁以后,几乎所有唯心信仰和哲学,无一例外地滑向专治等级制度 帮凶的深渊。这才是《中国150年在深渊中挣扎》却时刻YY强势崛起的真实原因,《民主就是科学,科学的发展观》!

科学的骂与非骂,及英语之骂语http://rehueco.blogspot.com/2009/05/blog-post_215.html
骂行为的全民健身作用
骂行为,“不跟你玩”的成人版http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_7861.html
君子者非伪君子也,不做道德先生http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_19.html
合法的骂,与非法之“类骂”http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_957.html
合理之骂与不合理之骂http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_1768.html
骂,批评,批判的权利和实证http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_1136.html
从利益角度通过研究网骂分析社会http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_9281.html
《网络言论体现的不是人,是人格》http://rehueco.blogspot.com/2009/05/blog-post_3217.html
《网文的作用是影响人格》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_6379.html
《科学分析马列唯心信仰派的病态人格》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_6724.html

从利益角度通过研究网骂分析社会

大部分骂行为,就是《“我不跟你玩”的成人版》。那么,跑到别人的家园,在别人的价值观范围的含人身攻击的骂行为,“我不跟你玩”,就有明显侵犯他人人权的色彩了。如果把网骂归于“发泄”,那是过分低估了骂者的智力水平。笔者宁愿按照自已的分析体系,把网骂,视为声明和实现利益的手段。这样一来,笔者对于连续出现在本博的骂贴,就不是一般的感兴趣,因为,那意味着《博客探针》有了良好的回应。自从《左右笑谈》后,笔者其实有一种强烈的愿望,就是通过网络上的言论反应,以笔者的面向对象的系统分析方法,分解整个中国社会表现在网络上的各个利益层次的利益诉求、诉求方法、诉求习惯、和当前状态。

笔者觉得这是可行的。象一位明显是传统文化的痴迷者,对于笔者分析经济问题,对执政者持批评态度的读者,对于笔者任何涉及对唯心信仰、对中医的分析(已经不是批评了)、对国学儒教的批评,甚至对明清文官等级制度的批评,最后对汉字的分析,统统持坚决攻击的姿态。可以认为,除非笔者无条件投降放弃自已的唯物信仰,suck his dick,否则,他是不会满意的。实际上等于禁止发表任何除经济分析外的意见,而实际上,准确的经济分析,正是得益于笔者对所有问题的唯物实证的《科学发展观》。这位可爱的卫道有一个特点,各路神圣对笔者人身攻击时,他是视而不见的,甚至是博友出面支持,他就变成马丁神父了。(笑笑)

另有几位,对于笔者批评执政者非常感兴趣,但是对于人民币升值是无条件反对,同时反对笔者的自治社区主张,对于人权利益作纯粹道德意义上的解释;那么,又是什么样的人会有这样的反应呢?事实上, 这些匿名的网民,其实际思想形象,如果非常鲜明地出现在笔者的面前,以至于,有可能对他们利益立场的认识,超出了他们本人。

网骂,只不过是申明利益的方式。所负面者,无非是对一些人来说,是愚蠢的方式。象前文那位可爱的卫道,笔者反复强调中西医撤出国家预算体系,医疗保障通过社会保险补贴需方患者,无论笔者是否信中医,对于中医从业者都是最佳的政策。主要就是提示给类似这样观点的中医人士听的。

这时另一个中医痴迷者,相反曲解了哥德尔定理,让哲学能够压倒科学实证的那位大士,却跳出来,“不能让患者选择”,————瞧,“允许中医自由竞争”,和“强迫患者使用中医救命”,两者的区别,请博友品味。在明知笔者已经认同甚至主动提出对中医最大利益的方案时,还为强迫笔者信仰唯心而全面与笔者为敌,伤害的难道不是中医的利益吗?————居然有人这么蠢的!除非,他们都不代表中医的利益。笔者确实有这种怀疑。

笔者的文章相信读来是比较有说服力的。原因是笔者以疑证解实的方式,而不是议论文。有一位博友说得对,笔者写的确实是说明文。这样,除非反对者能反笔者的实证逻辑,否则,对笔者动用道德攻击武器,只能是强化笔者的观点立场,而损害了他自已的利益。

实证是不可以用道德信仰理由攻击的!这就是科学的力量!

这样,笔者也就开始发现,《维护中国社会不公平制度的主要是人科动物自已》,事实上,正是这些无数的小人物,以唯心的、不合人权价值观的、不民主的厚黑手段,在小范围内争夺自已的利益的“不民主”行为,形成支持整个中国专治等级制度的最强大的基本力量。他们真的无私吗?非也!有私!只不过,是争取有私的方式是《自私》的,从而成为历史进步的反动派,被既得权益者利益,甚至于,连开明的《既得权益者也成了受害者》,只能重复“让县自明本志令”了。

愚蠢就是不道德,合理维护自已利益就是最大的道德,在此,拿到了证据。自然,有愚蠢的《自私selffish》的民众,也会有selffish的权力拥有者。这种愚蠢的短视,终会令他们之间血肉横飞。难道,这是民主信仰者的错?要民主信仰者代为受过?

网文的作用是影响人格

http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_6379.html
正 因为出现在网络上的都是人格,而不是个人。因此,网文如果立足于说服每一个人格,那是自作多情。何况,人格不一定是完整的人格。那怕是你认为很完整并具实 证的认识体系,象(进论论->>>进化树->>>各种形态的社会->>>其中包含失败的母系社会 尝试)是对“母系氏族社会广泛阶段论”的断言否定!但是笔者越提供基础知识的解释,一些读者思维越混乱。这是一种残缺的人格,既不可能说服,说服也没有意 义。不过,笔者写那几篇文章,是揭马列唯心圣经的伤疤,倒不再乎一两个人格是不是被说服。

这样就涉 及到网文的有效目的的意义了。我们大多数情况下不可能说服敌对的人格,那么网文真实的意义的是什么呢?笔者相信,网文实际的意义,是针对不能被说服的人格 作为实证标本,影响其他旁观的人格。库恩指出,新理论取代旧理论,从来不是因为旧理论的信奉者被驳倒认输了、心服口服了,然后新理论确立了,而是因为老头 们退休了、死了、没人选他们课、看他们书、引用他们观点了,于是旧理论消失了。有效影响旁观者,这才是真正的目的。显然,如果“被无辜被禁”,所拥有的宣传效果,也是最大的

因此,《客观求实的科学的发展观》是网 文的生命。实证的威力就是任何信仰都不能将其推翻,就象有一个人在笔者面前,这是实证,笔者不能说他不存在,然后杀了他不犯罪。因此,实证是任何信仰必须 尊重的。那怕某个本我表面上不尊重,他的思想中的某个重要的人格,也会尊重的,并在某个时刻掌管这个本我意识体。正是这样的过程,人类终于经文艺复兴的思 想解放,拥抱了科学时代。

因此,装疯卖傻,或者故意找刺的所有唯心的不尊重客观事实的人格是残缺的 人格,在网络社会中处于非常不利的地位。这种不利,是进化论的自然淘汰过程。这种处境,与“信仰自由”毫不相干。象上文那位标本,他尽可以装疯卖傻,不正 是说明了笔者真正的中心论点:“马列邪教信徒是人格残缺才会相信这样的教条,瞧!这就是样本!”,本博的可怕就在这个地方。(笑笑)

民主就是科学求实,《民主就是科学的发展观》。

可 见,网络社会,其实和真实社会是一样的。大道无为!厚黑人际观可以带来一时的局部得益,但在人生大局上,将会失大于得。笔者不妨直言,笔者并不是一个道德 先生,笔者过手的资金很早就达到日过十万元以上。笔者也曾动过心,但是笔者的理由是:“这点钱太少,不值得贪,多点再贪……”,就这样,多点再多点,最后 一点也没有贪!笔者长这么大人,让人家利用笔者的好心骗了不少钱。但是自已真的没有贪占过人家一分钱!为什么呢?因为笔者从反方向看到了大利,《诚信是笔者的第一桶金》!

在网络上,以政治经济厚黑拉邦结派,脱离科学求实的价值观,多几个粉丝少几个粉丝,有什么用呢?为什么不坚持客观求实的文风,让我们的同道者,可以同样求实的方式,影响更多的读者呢?在网络上,我们只需要客观求实,甚至不应该为了装饰自已道德君子的伪面目,讨好虚拟的各种社会人格。当我们遭到侵犯时,“操他狗娘养的臭婊子”又怎么样?我是骂人啦!为了维护我的权益!怎么啦!我是批评某些文化啦,批评某个领导人啦,批评某种图腾啦,怎么啦?难道我没有权力批评吗?这个国家,这个社会,我没有份吗?

考 虑到网上出现的是人格,笔者也比较懒 ,一般情况下是不会对网骂恶言反击的。反而会把它作为一种社会观察研究的对象。但有一种情况除外,一旦对方采用了极端民族主义阴谋论式的姿态,要抢占道德 制高点时,笔者会强烈反击!这并非为笔者本人,而是为了笔者的同道,展示给大家看,道德制高点,并非极左垃圾所专有!

同 样从网格人格沟通的角度看,无私信徒在社会公众面前发出这样的信号“我们是流氓,要共你的产,共你的妻,你他妈的还不下跪?“,这时侯,笔者把孔圣人踢到 一边,展示给公众看,笔者他们利益被侵犯的愤怒:“fuck your sons of bitches,GO HELL!”,有损笔者并不高大的"有私"形象吗?I dont thnk so!笔者是一个有私的普通人,不是神仙,不是皇帝,不是魔鬼,是和公众中绝大部分有人一样,是一个普通人!

科学的骂与非骂,及英语之骂语http://rehueco.blogspot.com/2009/05/blog-post_215.html
骂行为的全民健身作用
骂行为,“不跟你玩”的成人版http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_7861.html
君子者非伪君子也,不做道德先生http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_19.html
合法的骂,与非法之“类骂”http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_957.html
合理之骂与不合理之骂http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_1768.html
骂,批评,批判的权利和实证http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_1136.html
从利益角度通过研究网骂分析社会http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_9281.html
《网络言论体现的不是人,是人格》http://rehueco.blogspot.com/2009/05/blog-post_3217.html
《网文的作用是影响人格》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_6379.html
《科学分析马列唯心信仰派的病态人格》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_6724.html

合理不合理之骂与批评,批判

前文说明了合法之骂,和其实不是修辞意义上的骂的“类骂”,如果涉及主动性捏造、传播虚假伪证、暴露合法隐私,则“类骂”不是“骂”,乃是侵犯人权的违法,甚至是犯罪行为。宪法规定的言论自由,不涉及具有违法犯罪性质的“类骂”自由。合法之骂中也同样有合理与不合理的区别。或曰:骂人还有合理的?当然!世间任何东西都是两面的,有好有坏。就象儒教道德观,用于自修自持是好的;而用于治世即管治他人,是坏的。骂行为是中性词,当然不存在“骂人就是坏的”绝对的道德标准。否则,起不是鼓励劣币淘汰良币?

骂行为要合法首先是不涉及伪假伪证、捏造事实同样是以人权利益普世价值观为纲,对一些左派垃圾 声明要侵害自已权益的威胁“回骂”,即《成人版的不和你玩了》,是一种抵制侵害行为的警告!为什么无私左派才会有这种垃圾?因为这是以人权利益价值观为纲,参考《左中右派的识别金标准》!

因此,不用管左派无私动物是怎么想的,右派民主者,只要以人权利益普世价值观为纲领,不侵害他人的人权,包括不侵害无私者本身的人权,而回击无私者侵害的威胁,是合法合理抵制侵害趋势的警告,不必怀有任何的道德负咎!反正,极左之骂,也是“不和咱们玩了”,而且是非要侵害我们的声明。玩它们不过,躲起来,玩得过他们,消灭他们!不要再抱任何幻想!《极左是中国社会最危险的敌人》!消灭极左,是作为人类的天职!极左犯的不是人情,极左犯的是天理!是反人类罪!

我们不是伪君子,我们反对道德治国,我们不做道德先生!我们对君子自会君子之礼相待,协商共赢。对流氓当以流氓手段处之。以礼还礼,以牙还牙,以眼还眼,以暴还暴,以血还血……!一些伪君子如果以为民主人士就是任人宰割,讲人权就是民主信仰者自已的人权可以任意侵犯。笔者会简单回答:fuck your son of bitch!操你臭婊子狗娘养的! 流氓手段,并非流氓的专利!而是流氓only只有流氓手段。厚黑权谋,谁不会呢?

对于一些旁观者来说,如果你们不能阻止对方对我们的侵害,那么请少装伪君子好人的模样!指责民众对强奸犯的反抗,只能说明你是强奸民意的同谋!对这类伪君子,笔者主张同样不要客气。“保持中立,或者支持我们,否则,你就是我们的敌人!”,天知道这些帮偏架的所谓中立者,是不是马教装扮出来的?事实上,合理的骂,如果不是对自已人权利益遭受侵犯的抵抗,就是对自已拥有的利益的修正。换言之,只有自已的东西自已才能骂。属于人家的东西,是不能骂的。但是不属于任何人的东西,是谁都可以骂的;象,无私的动物。(笑笑)。

只能骂自已的东西!象父母骂自已的子女,严格意义上可能侵犯了儿女的人权,会对亲子关系造成严重的后果。但是大体上,以中国三纲五常的传统文化价值观论。没有人怀疑父母没有这种权力。因为,传统文化价值观里,“子女从属于父母”。但反过来,子女骂父母,则是大逆不道。在明朝儒教政教合一的社会里,是要凌迟的。因为,父母不从属于子女。

“骂自已”,“骂自已的东西”,汉语反倒有一个精确的用词,叫批评。其实英语之骂的单词,vituperate同样是“批评,痛斥”的意思;criticize的准确含意则是苛刻,挑剔。旁语:真的觉得英语的骂文化远不如汉语博大精深!因此,有人诡称恶毒攻击他人为批评,那么收回去吧!因为,只有批评自已,批评自已的朋友,批评你的学生,批评你尊重的某个人,才叫批评。批评他人?你未必有这种资格!

无权批评他人却行“批评之事”,现代汉语倒有另一个精确的词,叫“批判”。这点英语再次显出语言阶级斗争的劣势——没有相应的词!animadvert是英语老师推荐的“批判”英译,但是,它的实际意思是“无事生非”,————倒象批判自已呢。这样,最接近的词,还是criticize,“挑剔”。相来,英语人士看到文革那种criticize的大字报,上纲上线寻死觅活的,多半会觉得整个社会都是疯了。事实上,确实是疯了!

科学的骂与非骂和英语的骂

用《疑证实证》和《汉语议论文三要素》 来分析什么样的骂人才是“科学求实的骂”,殊为有趣。假如把“骂人”看作是证明对方某种负面的“论点”,当然需要科学的论据,实证证据或者基础断言。我们 可以看到,所有马列邪教和唯心信仰绝对的道德价值观者,对笔者的谩骂,也包括对茅于轼等的谩骂,是不科学的。因为他们的论据就是论点,同时也是断言,象 “笔者是SB”,“脑残”,“白痴”,“毛主席杀中国人越多越伟大”,“马恩列斯是中国人的祖宗”之类。断言不需要证明的,也就得到了唯心信仰者的钟爱。 以后博友看到这类汉语优美的形容词藻堆砌起来的断言集,象《张小上帝宏良语录》,(快象毛上帝了),奇文共赏即可,是不用跟他们辩论的。

相比之下,笔者对人科动物属性描述,还是比较科学的,证据而言,实证取样有一种来源,就是人科动物自已承认的。象笔者证明了人性本私,当然就有推论无私者 非人。或者结合人科动物学家林语堂先生的动物定义,以及无私教公妻习性,得出无私教徒是“婊子养的杂种”,这是骂呢?还是科学逻辑的推理呢?就算骂吧,也 比较科学吧?(笑笑)。

可见,从科学的标准看,笔者没有骂,更没有骂“人”;就算是骂,骂的也是动物。相反;笔者却天天让各路唯心邪教痴迷者辱骂。反过来,人科动物王国各式明星 们,跑到本博问侯他们的父母,也不认为是骂,反而,笔者稍作反击,他们就雪雪呼痛。看来,动物不但无知,无耻,也很脆弱!(笑笑)。不知道某些传统文化道 德先生,天天标榜“已所不欲,勿施于人”,是给自已看的,还是给外人看的。还想请教,传统文中的“伪君子”,是不是就是指这些无私的岳不群?(再笑笑)!

看来,什么是“骂”之行为定义,很是存在汉语的歧义。在本博,当以笔者的定义为准。但是,要准确无歧地定义“骂”行为,不是一件容易的事。笔者实际上可以 定为“在本博攻击笔者为骂”。笔者有这个权力!但此定义的适用性,疑似仅限于本博。出于科学研究的目的,还是应该换一个普适点的定义。语言上的骂行为是一 种强烈的修辞,但是修辞的目的是什么呢?那就再看,骂的目的是什么?是表示爱吗?还是表示恨?如果是表示恨,是要绝交呢?还是要打架呢?或者,打官司?英 语里有骂吗?英语人士爱骂人吗?骂得多吗?

就修辞的能力来说,汉语远远超出英语。那么汉语之骂功远远超出英语,似无疑问。事实上,
英文没有准确的“骂”单词,似乎说明,英语人士意识中不知道什么叫骂。奇怪吧?接近骂的单词,vituperate,意义类似于痛斥;不完全是骂的意思;condemn,是诅咒,象著名的go hell,就是condemn,带点宗教色彩的幸灾乐祸。而curse就纯粹是诅咒,表示渴望对方快点死掉的欲望。汉语意义上的“骂”,英语里真的没有!

英语之骂尽管少于汉语,有些地方仍是共通的。象问侯他人的母亲,有表示极端痛恨的文雅骂法:curse your mother bring your into this world. 乖乖,几乎象笔者常用的“他母亲的”一样文雅了。不过,已经是英语的top curse。表示极端痛恨和鄙视的英语国语,your son of bitch,还可以精确地带上复数,your sons of bitches,以区别"你婊子养的"和“你们婊子养”的区别。笔者说过,英语真的是满注意精确表达的。

语气比较轻一点的,fuck you!汉语里对应的严格的对应用词应是“操”!如果是fuck your son of bitch,则是中西医结合的国骂。更次一等语气的英骂是your suck!考虑到中国传统文化从三字经到四书五经,圣人都没有介绍口交的好坏。这个词不好译。但在笔者老家有一个广骂,“压蕉”,估计纯粹是your suck的汉化。该词特指鄙意,广称“擦鞋仔”,即本博之无私的动物,是精确对应your suck的含意。反之,suck ur dick,则是极尽谄媚的用词。(场景自猜,提示人物莱温斯基)。

有一些传统文化的痴迷者处处要笔者屈服唯心信仰,那就是要笔者suck his dick;笔者只有说 GO HELL!彼还要说操弄《绝对的道德标准》打算占领《道德的制度点》,骂笔者是狗,却错用了dog,笔者只能说fuck your son of bitch,your suck your kind! 事实上dogman在西方是很褒义的词,意思是“尽忠职守,鞠躬尽瘁,死而后已”,所以I am dogman of my family, and a dogman for my homeland。

英语中语气最轻的骂是baster,your baster,中文“混蛋”,几乎属于亲朋之间表示亲热的专用词。但切勿用于英语人士,那将说明你打算和他打架了。碰上脾气火爆点的,建议穿上跑鞋,或换 上拳击手套。baster的近义词是buster,中文对应是冒失鬼。电影《冒牌上帝II》里的参议员,就姓buster.

《科学的骂与非骂,及英语之骂语》http://rehueco.blogspot.com/2009/05/blog-post_215.html
《骂行为的全民健身作用》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_5489.html
《骂行为之善骂和恶骂》http://rehueco.blogspot.com/2009/05/blog-post_4542.html
《骂行为,“不跟你玩”的成人版》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_7861.html
《君子者非伪君子也,不做道德先生》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_19.html
《合法的骂,与非法之“类骂”》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_957.html
《合理之骂与不合理之骂》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_1768.html
《骂,批评,批判的权利和实证》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_1136.html
《从利益角度通过研究网骂分析社会》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_9281.html
《网络言论体现的不是人,是人格》http://rehueco.blogspot.com/2009/05/blog-post_3217.html
《网文的作用是影响人格》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_6379.html
《科学分析马列唯心信仰派的病态人格》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_6724.html

骂,批评,批判的权利和实证

只有属于自已的权力范围内,那才是批评。只有维护自已权益的骂,才是合理的骂。所以一些家长在痛骂自已子女时,最好忘掉四书五经三纲五常的上尊 下卑,进修一下人权利益神圣不可侵犯的普世的价值观,以免“无仇不成父子”。忠告而已。笔者以身作则,从来没有骂过儿子一次!(笑笑)。教育嘛,不是非骂 不可的。笔者不打不骂子女,很大原因是因为笔者父亲经常找俺“锻炼身体”,————家乡话,“老爸揍儿子,锻炼身体”;——《已所不欲,勿施于儿》,这就是普适的价值观。

反之,一些家长棍棒下面出孝子,痛骂子女,子女之回骂,很多时侯却是合理的骂。这是按照笔者的前文标准来说的。要知道,成人的人权是人权,成人的尊严是尊严,成人的自尊是自尊,未成年的人同样有他们的人权、尊严、自尊,同样是不可侵犯,同样应该尊重。

惩罚不是不可以,但不见得要骂,更不见得要打。打骂,无非是从小培训《权位崇拜》 的服从观,所谓谦谦君子,多半就是棍棒下培训出来的条件反射。作为过来人,是否知道,未成年人的心目中,其实充满了对父母的怨愤?尽管,笔者早就原谅了白 发苍苍的严父。惩罚是可以的,但必须是子女已经认识到错,承认错的惩罚,才是有效的惩罚。有威信的惩罚,也必须有曹操割发自刑的惩罚,如果自已犯错,不要 以为有天然的辖免权。

否则,强压的惩罚,培养的只是仇恨。这一点认识,对于国家政府与民众的关系,难道不是同样的吗?防民之口,禁制之门,如果不是得到民众的认同,除了仇恨,《引火烧身》,权力所有者,能得到什么呢?一些无私唯心信仰的马毛邪教徒搬弄苏共“亡党的历史教训”,却无视纳粹,苏联,萨达姆,《金家小王朝》,波尔布特,《特权过剩内需不足的大明朝》,大清,大秦……无数的独裁封建政权崩溃、亡国灭种的历史教训?把党的利益远远置于民族社会利益之上?是奸?还是贼?还是法西斯?公民们,让我们拭目以待!

只有自已被侵犯才能合理地骂;只有自已的东西才能批评,那么批判呢?言论自由!只要不是捏造事实,虚假伪证,泄露他人合法隐私……种种违法行 为,那么言论自由!但是也要记住,当你侵犯了他人而不觉,让他人骂回来问侯你母亲外加祖宗十八代时,可别象破瓜的婊子一样叫春。显然,批判他人尽管言论自 由,但是要令他人信服,至少令第三方信服,没有《实证为基础》的逻辑是不行的。《科学就是民主》;科学就是正义!就是《科学的发展观》;因为,《科学就是实证集》!

笔者也批判他人,批判张五常,批判刘仰,批判宋鸿兵,批判明粉袁黑,批判马毛无私邪教徒,批判《无德无良无耻的御用专家》,请问,笔者那一次仅仅是从道德上去批判,那一次不是有根据地批判?笔者上千篇博文,那条不是逻辑一致?那篇博文不是最后回溯到科学实证基础上?为此,还特意总结出《辩证的人权经济学》?

确实有马列毛教徒,还有中医痴迷者,还有唯心信仰者,还有传统文化卫道士,都在批判笔者。但是其批判,那一次能够同样提供实证基础的逻辑,笔者是不接受的?事实上,提出过吗?提出过吗?除了对马列毛教徒和儒教复古者,笔者对那一种唯心者,曾经作为超出信仰自由的反击?

在人权民主宪政社会里,国与国的关系,与人与人之间的关系,是非常相似的:国家利益被侵犯时,可以骂,称为抗议,实际上是《利益声明》, 批评只能局限于对自已的东西;批判是针对他人的,却是非常不友好,让别人敌视时,那是自找的。事实上,以美国而论,中国有骂美国的权力吗?公众有骂自已政 府的权力吗?中国有批评美国的权力吗?中国批判美国有证据吗,阴谋论是实证,还是疑证?以为全中国公众都是脑残?为什么阴谋论者必定是“示形于外实侵于 内”《中国社会最危险的敌人》,笔者再次给出了证明。

科学的骂与非骂,及英语之骂语http://rehueco.blogspot.com/2009/05/blog-post_215.html
骂行为的全民健身作用
骂行为,“不跟你玩”的成人版http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_7861.html
君子者非伪君子也,不做道德先生http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_19.html
合法的骂,与非法之“类骂”http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_957.html
合理之骂与不合理之骂http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_1768.html
《骂,批评,批判的权利和实证》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_1136.html
《从利益角度通过研究网骂分析社会》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_9281.html
《网络言论体现的不是人,是人格》http://rehueco.blogspot.com/2009/05/blog-post_3217.html
《网文的作用是影响人格》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_6379.html
《科学分析马列唯心信仰派的病态人格》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_6724.html

合法之骂,非法之“类骂”

骂行为,“不跟你玩”的成人版》谈到了骂行为,以人权利益普世价值观为纲,那么如果是保护自已的权益的“骂”,不算是坏的行为;如同保护权益不受侵害的暴力,不是坏的暴力一样。反之,如果是以侵害他人权益为目的,那么,就远不是我们要《誓死捍卫的他人的言论自由》,恰恰相反,是我们应该誓死抵制的暴力言论。这才是人权利益不可侵犯的普世的价值观。

笔者在《认清西方社会所谓的人权价值观的真相》中进一步指出了《东西方对民主价值观有私与无私》理解上的分歧。东方文化绝大部分人,不能理解,西方民主是建立在人性本私的基础上的,“无私者无人性”!他们以为欧洲殖民者的有私罪恶可以否定西方民主,其实是这样的误解“西方民主证明给东方人看,西方民主如何令西方人无私!”,这叫糊涂者可悲!也就是,把《民主基础的人权混同于人道主义》了。

同样是以人权利益普世价值观为纲,以抵制侵害为标准,那么,表示“不打算妥协”的“骂”,是否构成了侵害?严格意义上,言语不能真正伤人,因此也不应视为侵害行为的本身。这是言者无罪,顶多回骂有之的原因。但是这时,必须严格地把骂定义为作为形容词修饰的程度。超出这修辞范围的骂,是有可能造成实际侵害的。象使用伪证,捏造违法事实,暴露合法隐私等等手段的骂,就已经是侵害了。其关键仍是科学的辨识态度:真实!

如果骂料是真实事实,同时不是合法隐私被暴露,那么,就算被骂者跳楼,也是言者无罪,甚至有功。象,揭露了贪官的犯罪事实。反之,如果是假的,或暴露合法隐私,就算被骂者没有跳楼,也是人身攻击者有罪!其罪大小,依法而为。可见,一些中韩特权者炒作韩国崔真实,中国林嘉祥周老虎周养耕的“网络暴力”,象杭州政府作为防民之口的借口,只不过是司马昭之心路人皆知的别有用心。难免让人怀疑,是杭州三年卖地敛民财千亿,培养了太多的地方贪官,才需要防民之口,甚至防川,那管身后洪水滔天!

可见,骂行为之内容是否带有实质事实,是识别骂与指控的界限。象骂茅于轼为汉奸,其实不是骂,而是一种严重的指控。是要负法律举证责任的,举不出来,就要负赔偿的责任。随便抢占道德制高点,也是违法的行为。在中国,只不过是因为君权道德裁决权的支持,才得以普及大众!正由于“汉奸”之名是可以随君权解释而可大可小,民主者除同等反击外无以自保。因此,笔者视为“示形于外实侵于内”的特征词。任何人等主动持有阴谋论之类的极端民族主义立场,或者主动攻击笔者以“汉奸”一类“类骂”,都不会再给任何面子,fuck your son of bitch,——以为老子好欺负!——操你臭婊子狗娘养的!

如果不带实质内容的骂,无论多么听上去恶毒,那么,都只是curse,condemn,象茅于轼那样经受得起骂,是起码的要求。受不了跳楼死的,怪不了别人,只不过是被淘汰的弱者,还连累咱们争取舆论自由。这种弱者才真正该骂。骂死他们!(笑笑)。如果象国家领导人,连挨骂也受不了,就别当领导人了,换个长寿安乐!真的,怕什么呀!违法捏造事实,还可以用法律管着呢!用得着行政干预言论自由吗?

“能够骂死somebody”,而不违反法律。原因在于,骂,确实不是现实行为的侵害。或者说,难以界定现实中这一行为的法与非法的界限,犯者甚众,危害较小,还时常有益,也就只能作为非犯罪的合法行为。骂,不是现实侵害他人的行为,但是,却可以看作是威胁侵害他们行为的声明。象中国很多暴民的骂,其实在西方社会是违法的,罪名的威胁他人人身安全。如果认真起来,光是在茅于轼的博客,就可以抓上几百个。

可见,合法之骂,是必须建筑在无虚假实际内容的语言修辞基础上。非法之骂,则是以虚假事实捏造和非法隐私暴露为实际内容,这不是骂,只能是“类骂”,好象是单纯骂的违法的,可能是犯罪的行为!这种骂,并非小朋友“不和你玩”的成人版。

科学的骂与非骂,及英语之骂语http://rehueco.blogspot.com/2009/05/blog-post_215.html
骂行为的全民健身作用
骂行为,“不跟你玩”的成人版http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_7861.html
君子者非伪君子也,不做道德先生http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_19.html
《合法的骂,与非法之“类骂”》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_957.html
《合理之骂与不合理之骂》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_1768.html
《骂,批评,批判的权利和实证》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_1136.html
《从利益角度通过研究网骂分析社会》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_9281.html
《网络言论体现的不是人,是人格》http://rehueco.blogspot.com/2009/05/blog-post_3217.html
《网文的作用是影响人格》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_6379.html
《科学分析马列唯心信仰派的病态人格》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_6724.html

骂行为,“不跟你玩”的成人版

认识了《骂行为的全民健身作用》,骂行为的科学无歧定义还是云里雾里。骂行为似乎最大的作用就是表示“不愿与被骂者妥协”的欲望!这样,就可以通过回溯人类人格成长过程中,找到最原始的骂行为:小朋友把脸一扭,“不跟你玩拉”。瞧!这就是最早的骂行为,不再和你玩啦,不再和你讨论啦,你不滚的话,就揍你啦。

那么,成人人格中的骂行为,与小朋友“不跟你玩”的原始之骂,有什么区别呢?利益!利益必定归属于某种人权属性的控制。因此,骂行为肯定是利益争夺中的一个行为,它的作用,也正是“拒绝协商妥协”,并以不同的修辞语气强化这种立场。这种立场对不对呢?要知道,我们主张妥协协商,却不是主张无条件投降。我们主张非暴力,却主张以暴制暴————谁敢暴力侵犯我们,就暴力消灭它!所以,尽管我们主张妥协,并作出共赢的适当让步。但是如果侵害方根本不打算妥协,那么,骂行为,当然也是正当的,那怕问侯他的母亲,your son of bitch! 也是正当的!

这样,我们又回到科学的社会观,所有信仰所共同遵循的普世的价值观:人权利益不可侵犯!为什么会出现骂行为?只能用两种可能性:第一是自身人权利益遭到了侵害的骂;第二想侵害他人人权利益的骂。显然,人权利益神圣不可侵犯,对于自身人权利益遭到不法侵害,遭到不合理侵犯的骂,是合理的社会行为反应。

因此 ,骂行为本身无所谓道德对错,取决于骂行为发生的动机,是保护人权利益,还是侵害人权利益。同样,暴力也无所谓对错,取决于是保护人权利益,还是侵害人权利益。我们不愿意主动骂,是因为我们知道,拒绝与他人合理妥协,无益于自已人权利益的最大限度存留。但当他人侵害我们的利益而回击时,至少骂行为本身,已经算是善意的,总比杀了他好!

那么回顾笔者在本博中令对方感到是骂的行为,到底是保护自已的利益?还是侵害对方的利益?有没有违反人权利益不可侵犯的普世的价值观?笔者对中医的主张是不是一直是让患者选择中医?中医痴迷者是不是一直主张取消患者的选择权?笔者是不是一直主张科学的归科学,信仰的归信仰?笔者是不是一直主张让道德信仰留在自已的精神领域?笔者是不是一直强调人性本私?
那么请问,恶毒辱骂笔者的人,那怕你们以你们的唯心信仰为句,难道,不是以你们私人的信仰,以《绝对的道德标准》,越过了自已的人权界线,跑到笔者的园地侵害笔者对科学三重性的信仰了吗?

我们有私!我们不是伪君子!我们也有我们的人权!笔者的愤怒不是骂!至少也是合理的骂。无私动物的断言,统统都是骂,至少是不合理的侵犯。这就是笔者的标准,人权利益神圣不可侵犯!一些唯心痴迷者跑到本博泼妇骂街,大意也是“不和你玩”的成人版,在笔者看来,完全可以理解为“搞不定这博,风紧,扯乎”的呻吟。有时笔者觉得好笑,这些唯心痴迷者是不是真的那么自作多情的唯心?好象笔者很想和这些装扮高深莫测的卫道士玩神圣似的。

那么象刘仰张宏良这些极左道德明星,以及污友之乡那些主张暴力颠覆社会的老牛老马老田老贼们,为了无私的争权夺利,骂遍天下有私公民无噍类,同样 可以理解为,他们很牛很自信,要奴役天下民众的远大理想,不打算跟公众协商,要共公众的财,共公众的妻,“财吾财以及人之财,妻吾妻以及人之妻”,甚至重开文革干掉当官的做民的!公众同胞想和他们协商一下,让他们滚回自已家里无私,他们也以骂行为的方式,表明“公众不想做俺的奴隶,俺就不和公众玩了”!真是高度自信!如此自信,居然得到了部分传统文化唯心信仰动物的无私声援,看来,世间真有天生就是婊子养的。(笑笑)

事实上,笔者既不喜欢骂人,更不喜欢被骂。笔者在博上骂的都是动物!并且,笔者不会首先开
骂如果不是彼众所周知的言论证明彼是一只无私的动物,象张宏良,或者是不顾他人之私的无德之人,象张五常。除此以外,就是在本博首先泼妇骂街,恰巧让笔者看到的。笔者绝不会对“人”恶言相向,更不会问侯他们的父母。至于问侯动物的父母,笔者觉得上帝安拉都向着笔者微笑呢!再笑笑!谁让这些动物自已证明是“它们”呢?

科学的骂与非骂,及英语之骂语》http://rehueco.blogspot.com/2009/05/blog-post_215.html
《骂行为,“不跟你玩”的成人版》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_7861.html
《君子者非伪君子也,不做道德先生》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_19.html
《合法的骂,与非法之“类骂”》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_957.html
《合理之骂与不合理之骂》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_1768.html
《骂,批评,批判的权利和实证》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_1136.html
《从利益角度通过研究网骂分析社会》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_9281.html
《网络言论体现的不是人,是人格》http://rehueco.blogspot.com/2009/05/blog-post_3217.html
《网文的作用是影响人格》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_6379.html
《科学分析马列唯心信仰派的病态人格》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_6724.html

君子不是伪君子,不做道德先生

笔者是懒人,就算是合理的骂人也要有效益才骂。至于说一些东西希望骂得让笔者有点痛苦,那么有一个前提,你要首先赢得笔者的尊敬,那么你的骂,才有一点份量,否则,你算个鸟啊?"不跟你玩",咱还不没想过跟你玩呢!

曾有一个小鸡肚肠的家伙,为了中医鸡毛蒜皮的小利益,在笔者博上匿名对笔者人身攻击谩骂N次了。但看在他还没有明确支持专治权力,没有明确反对人权的份上,笔者仍让他三分。要说这些中医痴迷者没有侵犯人权,那也是相对的。因为让患者选择是中医还是西医,这是患者的基本人权!笔者的主张是完全体现对患者人权的尊重的:让患者去选择!中西医一起退出国家公费医疗体制!笔者已经这样主张了,这些中医痴迷者还想怎么样?结果还是谩骂!

这样就令人深思了!笔者整个博客的中心思想是非常明确的,就是人权利益的普世的价值观,就是科学的发展观指导的民主宪政。但各路唯心信仰的好汉,或装成好心的马丁神父鼓励左棍勇往直前,或装成西装洋狗,或变成孔教伪君子,一会儿,又变成支持专治的基本教义派,转眼又转成一变成了马列恶狼,总之就是以对笔者人身攻击为主要手法,那么,难道仅仅是因为笔者没有顺他们的意信孔,没有顺他们的意弃除英语?没有顺他们的意废除汉字?没有顺他们的意鼓吹儒教复古?没有按他们的意思信他们指定的基督教义废除进化论?这些狗杂种置笔者的人权于何地?

笔者一直强烈怀疑所有不愿认同人权普世的价值观的唯心信仰者,最终都将是维护皇权专治制度
的帮凶,《维护不公平制度的是奴隶动物自已》。一些唯心信仰者对笔者的人身攻击,只不过是反复强化了笔者这种观念,令笔者越来越相信,缺乏《科学发展观》的唯心信仰传统文化,才是束缚中国发展的精神枷锁。

可以这样说,至少明白笔者的政治经济立场,明白笔者人权利益不可侵犯的普世的价值观,就应该明白笔者是尊重各人的信仰的,那怕彼在笔者眼中是唯心的信仰。笔者只要要求,把信仰停留在你自已的绝对的权力范围————自律的道德范筹!否则,你将侵凌到其他人的人权!参考《各种信仰和平共处的前提》。这些唯心信仰的家伙,(在认同人权以前,不能称为人),你们自已数数贴子,你们侵犯笔者的信仰自由有多少次了?手段是多么恶劣?

长期跟踪笔者博文的人,不会不明白笔者的立场。如果仍是恶毒攻击,只能说必然是某种不接受人权价值观的唯心信仰者,根本不是同路人,何必伪装君子叫骂呢?你有资格骂吗?自讨没趣的家伙!笔者是一个人,是一个普通人,不是神仙,当然很高兴我们的敌人会称笔者是魔鬼!(笑笑)。笔者不喜欢被骂,其实也不喜欢被捧。笔者也算是《老于世故》,很清楚,骂笔者最狠的,多半是曾经捧笔者最肉麻的。君子群而不党,笔者喜欢的实事求事的意见,罗伯特议事规则的利益讨论。笔者不喜欢的是伪善的劝诱,赤裸的谩骂,对这些人,送你们一句,滚你妈的!滚得远远的!

如果笔者没有看错的话,这些泼妇骂街客剩下的理由,就是一段经典段子:“我是流氓我怕谁,黑爵你是君子呀,要装伪君子呀,要无私呀,怎么王八蛋骂你你就加倍狠骂回王八蛋,还让王八蛋连累人家母亲狗娘养的”,(笑笑)!笔者是不是君子是朋友评的,不是朋友不能评。(笑笑)。笔者有私,不是太监,当然不想做岳不群那样的伪君子。

不妨告诉那些以为擅长流氓行径走遍天下都不怕的王八蛋,流氓行径不是只有流氓才会,君子也是会的,只不过君子不对君子行流氓行径而已。至于流氓,自表为流氓,还用流氓行径自我证明,君子想把它当人不加倍流氓也是不行的。正是因为流氓行径对谁都没有好处,因此君子不为,这就是邪不胜正,——-人人都有私!有私才能做君子嘛!这些连累父母的王八蛋,以为别那么猪脑了。任何时侯他们重新变回人类,我们随时欢迎。

科学的骂与非骂,及英语之骂语》http://rehueco.blogspot.com/2009/05/blog-post_215.html
骂行为,“不跟你玩”的成人版》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_7861.html
《君子者非伪君子也,不做道德先生》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_19.html
《合法的骂,与非法之“类骂”》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_957.html
《合理之骂与不合理之骂》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_1768.html
《骂,批评,批判的权利和实证》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_1136.html
《从利益角度通过研究网骂分析社会》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_9281.html
《网络言论体现的不是人,是人格》http://rehueco.blogspot.com/2009/05/blog-post_3217.html
《网文的作用是影响人格》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_6379.html
《科学分析马列唯心信仰派的病态人格》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_6724.html

2009年5月18日星期一

网骂行为的全民健身作用

英语社会自古就比较注重个人、社区、社群权益的保护。因此,有利益冲突时,如果不能上法院打官司,就是上大家都相信的那个教堂让神父裁决,如果没有共同信仰,大不了就是拿起刀剑来打一气,决斗duel。因为君权相对于中国明清成熟的《技术性专治社会》那样强烈,所以,象中国那样的围绕着《道德治国》的《绝对的道德价值观》的《道德口水仗》,在西方社会没有什么现实的利益意义。可能,这就是西方语言比较缺少骂功能的进化的原因。

这样也就为分析骂行为之科学属性,提供了线索:骂,是为了在君权剥夺了人权利益分配,控制了善恶标准的情况下,尽可能影响希望影响君权,或吓退残存利益争夺者的手段。汉语骂功之博大精深,大概与这两个目的有关。从利益诉求的角度再看各流派骂功之表演,分析骂功背后此人的伪善真面,妙趣横生。

或曰,汉文化《防民之口甚于防川》,民众没处发泄 ,骂行为可以减轻心理负担,具有减少抑郁症发生率的全民健身作用。此议似有疑证evidence;为似,网络言论管理的对口单位似应是卫生部精神控制部预防传染性“防卫过当”专项办公室?防民之口的是不是民?fuck 刘仰张宏良之流的sons of bitches的全民健身运动,固然是不少,但“民”之发泄所骂的,却多是为民争取利益,当然人性本私,也是为彼自已争取利益者,如茅于轼或笔者等人。那么,要么骂的不是“真民”,而是假装的无私动物;或者,如茅于轼愤恨之语,“群众不知道是谁在为他们的利益说话”。

那条是真的?笔者倾向于,骂茅于轼和笔者等人的不是真的民;除少数是自私的人,绝大多数只不过是极度自私的既得利益者。那怕其中少数以为是民。但是因为他们反对人权普世的价值观,《维护着无私的不公平制度》,为了一已无私信仰而剥夺他人之私,这也是极端自私。因此,同样是既得利益者。这样,从骂功表演中分析骂之利益立场,在笔者的社会分析体系中,就成了一件非常有趣的游戏。笔者对信仰的步步分析,得益如此而成果斐然。

骂行为的目的和作用,除了心理健康的全民健身价值以外,似乎实际操作者的目的,是希望增加被骂者的痛苦。此举于笔者无效,增加的多是笔者对骂行为的科学兴趣和好奇心,最坏的时侯,是增加了笔者的困惑。但是笔者试验性回骂效果良好,表明这些骂的人,信仰虚泛,对自已的学识缺乏自信,需要强化全民健身,以免发疯。(笑笑)

骂行为对于争取君权倾斜,恐怕是没有什么用的。但君权挑拨民众彼此之间的骂行为,就很有点科学实用性。骂行为对于争夺利益有用吗?似乎也是反效果。象笔者,如果不是给唯心痴迷者骂毛了,实在不打算分精力研究信仰与科学,及道德治国与唯心信仰之间的科学联系,以及骂的科学性和艺术性这么高深的难题,几乎差点得到诺贝尔奖提名了。

本来呢,笔者开博只不过是想指出经济运行制度趋势中存在的剪刀差,以及边际事件发性的必然性而已。但是《博客探针》一伸下来,却得出《极左信仰是中国最危险的敌人》,《维护不公平制度的是唯心信仰的受害者》。这个结论直接质问笔者,就算我们追求公平的政治经济制度,又有什么用呢?为谁的利益呢?人家要无私呢!要连我们一起无私掉呢!这样,《人权经济学》就应运而生了。

骂行为只能激发被骂者的敌对心理,似也无益于利益对自已的分配,却只是堵死了利益妥协的路。因此,当乌友之乡的极左恶棍挟马毛神教基本教义,以无数断言式的排列句的骂行为修辞,显示其不愿与任何其他阶层分享社会利益的《极端自私》的愚蠢立场时,整个社会的暴力指数汞柱舒张压直达180,————超高血压!将会脑溢血,直接爆炸无私脑中央!问题是,无私中央是不是喜欢暴力高血压?是否愿意继续死死掩盖毛恶棍的历史劣绩,是否放纵极左唯心信仰者剥夺民众的利益,更是剥夺无私中央的利益?

科学的骂与非骂,及英语之骂语》http://rehueco.blogspot.com/2009/05/blog-post_215.html
《骂行为的全民健身作用》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_5489.html
《骂行为之善骂和恶骂》http://rehueco.blogspot.com/2009/05/blog-post_4542.html
《骂行为,“不跟你玩”的成人版》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_7861.html
《君子者非伪君子也,不做道德先生》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_19.html
《合法的骂,与非法之“类骂”》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_957.html
《合理之骂与不合理之骂》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_1768.html
《骂,批评,批判的权利和实证》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_1136.html
《从利益角度通过研究网骂分析社会》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_9281.html
《网络言论体现的不是人,是人格》http://rehueco.blogspot.com/2009/05/blog-post_3217.html
《网文的作用是影响人格》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_6379.html
《科学分析马列唯心信仰派的病态人格》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_6724.html

2009年5月17日星期日

科学实证性排斥任何哲学诡辩

使用严格的科学观点,那么任何脱离科学“实证性,重复性,他证性(可测量 性)”三重要素要求的所有使用了汉语“科学”作为形容词修饰的“学科”,毫无感情和利益倾向地,清一色归为艺术抒情类的伪科学(pesudoScience),而不是任何符合科学三要素要求的现代科学(Science)。

所以笔者认为,在获得具有科学实证性的考古证据支持,或者,象古经济过程的现代经济学解释,古社会得到进化论的旁证,在得到这些直接间接的科学依据的支持以前,历史归属人文艺术,中国历史归属人文道德伦理学,反正不是科学;————即伪科学。以科学作为要求看历史学家的话,中国历史上真正的历史学家屈指可数;黄仁宇可能算是一个,但黄先生,是美国人。

科学三要素就是对证据的要求,对证据的严格性,有点苛刻得令传统文化传统的中国人不习惯。这也难怪,中国是一个有两千年道德八股“万般皆下品,唯有八股高”的道德治国的社会。倾向于以某种道德哲学信仰的标准,但求“放之四海而皆准”的唯心主义世界观,自然对极其苛刻的科学三要素证据要求,很不习惯而抗拒之。

科学并不是信仰,也不是一种哲学。至少在符合科学三重性要素要素的已知领域中的“哲学”,已经不是“指导万物未经实证”的哲学了。已经成为科学的一部分。科学只是一种方法论,一种对证据要求的方法论。不管人类如何各自解释实证的理解,但是证据必须满足“重复性,实证性,他证性”三个要求;就算是皇帝老子提出来的设计,也不能有例外:德国皇帝威廉二世设计的战列舰,“拥有最厚的装甲,最快的速度,最猛烈的火力”,但是只有一个缺点,“一下手就沉入大海”,只能专用于养渔,打不了仗。————科学要求,不会因为皇帝而改变。

显然,在一个有两千年道德治国历史的社会,意识形态道德代替民主法制的舆论力量非常强大。所以这个系列,实际上是以反对道德治国,反对绝对道德标准而开始的。笔者对传统文化的批判,集中在对道德治国,道德治世,道德代替法律的传统文化内容上的批判。

在“行业专家和道德明星”系列的几篇文章中:

笔者以今天我们社会传媒的实际情况,谈到了这样一种蔑视科学和专业知识,寻求“哲学价值”操纵社会利益分配,也就是笔者所说的“不懂专业的道德明星”,干扰社会正常运作的情况。这种情况广泛存在于我们的社会。试想想,如果整个社会最终是靠几个什么事不懂,顶多懂一事(专业限制),却各行各业以道德、信仰、哲学的名义裁决人间善恶,那将是多么可怕的社会?记得毛文革时,老百姓买菜要先背一句毛语录吗?————有一位网友推荐极左唯心大师张宏良“道德无私高尚”时,笔者差点把隔宿的红酒都吐了出来!

因此,《中国式诡辩之权位崇拜》,《大学无书》,《哲学信仰》,《道德治国》,《信仰不要强加于中国人》,《道德明星》,看似完全没有关联的博文,其实讲的是同一个道理:《真理的标准》和《绝对的道德价值观》的区别。笔者整个博客,如果要选一句话为核心,有些博友可能会说,“科学”。不对,笔者认为是这一句:《我的利益在那里?》,如果全中国人人都懂得问这句话,中国的民主宪政可成了。

科学,民主和科学的发展观数学工具与科学实证性的关系
《为什么哲学信仰不能涵盖科学
《请传统文化国学大师告诉我等,“我的利益在那里”?》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/60.html
《儒家文化认同人权普世的价值观吗?》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/60.html
《舆论管理层不要再诱导唯心道德价值观》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_1087.html
《科学实证性排斥任何哲学诡辩》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/pesudosciencescience.html

传统道德信仰唯心价值观的利益关系

中国传统道德价值观和极左有关系吗?以前笔者会说,当然是“没有关系”。但是经由《博客作为社会的探针》,笔者越来越怀疑,传统的道德价值观,与马列唯心信仰之间,有着千丝万缕的相互信同。假如将极左定义为唯心道德信仰下维持的专治等级制度,那么,两千年中国是不是就是极左传统社会?那么,极左和今天一些人鼓吹的儒教复古,还有没有关系呢?他们都是维护等级制度的无私道德信仰!而且,还是《绝对的道德信仰》;而且,还是不用推已,就可以及人的“无私信仰”。中国作为一个顽固抵制人权普世价值观的现实社会,以剥夺自已同胞的人权利益为爱国之论的社会,难道,是从天下冒出来的?是中国传统社会选择了极左的马列唯心信仰,还是,马列唯心信仰强行入侵了传统的中国社会?

可以这么说,鉴于以儒家理教为核心的中国传统文化,在中国历史上对专治制度起到的恶劣辅助作用的记录,以及当前一些高度疑似极左的的传统文化人士,拜完毛就拜古,甚至要把中国变成孔教的政教合一的所谓有“信仰”的道德治国的社会,除非传统文化人士旗帜鲜明并在实际行动中,支持人权断言,即同时维护自已和他人的平等人权,否则,任何以传统文化的名义危及人权利益价值观的人,都将视为极左。如果说极左就是封建君权等级文化驱使的、绝对道德价值观支持下的,实行道德治国治世政治信仰的派别,那么完全可以说,是中国封建文化选择了极左的马列教条,维系垂死的封建皇权专治社会,而不是相反!

事实证明,笔者的担忧,并非杞人忧天。

也有可能是笔者没有“精通传统文化”是如何支持人权利益的普世价值观的,听到的都是“歪曲传统文化”,千方百计压制中国民众争取人权利益的民主宪政的奋斗;那么就请精通传统文化的人士,站出来,证明传统文化价值观,是如何维护人权利益的普世价值观的!而不是当那些复活传统文化的“中间派”,要把中国变成政教合一的道德治国的社会时,你就“中庸”了;等到笔者这样“不精通传统文化”的人反击之,仅为了维护人权利益价值观时,他们却及时跳梁一变,成“马丁神父”了。

又或者,把小是小非的中医争论,无是无非的太级八卦,混同于大是大非的民主宪政。为了一已中医之好,几乎是逢科学必反,逢专治腐败必定拥护。在唤醒深受马列外来唯心邪教荼毒的小左时,这些所谓的传统文化,几乎是无保留地与马列邪教对抗科学民主,“并肩作战”。糊涂至此,难道还是中立的吗?除了证明这些人脑海中的传统文化,只不过是一堆垃圾而已。显然,他们代表不了真正的中华传统文化。

因为以儒教复古为核心的“国学”,以道教为背景的中医各系,总是不自觉地援引了中国等级社会侵犯人权的无私传统,而与专治利益者有同流合污的倾向。核心表现为反对公民的信仰选择权,在中医问题上,反对患者拥有选择权。既愚蠢又可悲!

如果传统文化人士没有更主动地反对专治统制,甚至希望从讨好专治统制者之中,获得皇颁的好处。这些人士,凭什么换取民主宪政阶层,对传统文化的信任呢?中国传统文化长期轻视具体生产实践,而过多地强调非生产者的政治特权,强调哲学对社会生产活动“君临百科”的指导作用。这都令中国传统文化,在今天科学认识为先、劳动者实践者为上,人权利益为根的现代社会,格格不入。对传统文化拥有的精神原子弹的威力,不宜估计过高。

举例说,《大学》里第一句话,“大道在于亲民”,它是错的吗?站在专治统制者的角度上看,没错!亲民总比不亲民要好!但是,真的如吴阁部君临议会时宣称的那样,“皇封代表亲民”,就可以指导各行各业的生产,代表了最先进的生产性了吗?孔圣人说完这句后,再也没有聊半句工农兵学商的实务,(比管仲差远了),聊他的指导做官的儒家哲学去了。“大道在于亲民”,最后变成“万般皆下品,唯一做官高”。说句不好听的,如果不是混迹官场的人,这种传统文化的哲学观,那是在操你的祖宗。

事实上,传统道德信仰的唯心价值观,正象在历史上与专治等级制度的强烈结合,共同奴役中国社会的两千年历史一样,在现实中,有着与政治利益集团结合的强烈动机,和事实上的行动。笔者强烈希望看到真正维护人权利益不可侵犯的价值观的“国学大师”站出来,反击少数假冒传统文化的败类,与政治利益结合,摧残中国文化之数典忘祖汉奸行径!

科学,民主和科学的发展观数学工具与科学实证性的关系
《为什么哲学信仰不能涵盖科学
《传统道德信仰唯心价值观的利益关系》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_17.html
《传统道德价信仰值观认同人权吗?》http://chinascil.blogspot.com/2009/04/blog-post_9665.html
《儒家文化认同人权普世的价值观吗?》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/60.html
《舆论管理层不要再诱导唯心道德价值观》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_1087.html

儒家文化信仰者认同人权普世的价值观吗

在诸子百家之中,儒家学术是唯一专为封建等级社会而存在的哲学道德论。即使如此,儒家文化在2000年前与皇权专治合而为一后,就已经不是原来的儒家文化。到宋明清以降的儒家理教阉割尽传统文化最后一点自由思想后,所谓的中国传统文化已经大体上褪变为“儒家文化”的代名词。两千年的封建专治历史,不能不让有良心的中国人,对于别有用心的马列邪教信徒利用儒家文化服务于专治皇朝的历史经验,为马列邪教招魂,继续戕害中华民族,抱有十二万分的警惕!

如果说,笔者在最初把以儒家理教为主的“传统文化”,和马毛极左挂上钩时,还有一点犹豫的话,那么,一些尽管对今天特权社会制度不满的传统文人,在盲目追捧儒家理教的封建道德观时,更是疯狂崇拜马列毛邪教;————几乎无一例外!

这些自以为代表了中国传统文化,却对自新文化运动以后的现代中国文化恨之入骨,对人权普世价值观恨之入骨的所谓传统人士,以邪教的姿态,疯狂攻击笔者诣在确立每一个人自由信仰价值观的基本权力——人权!当此时,笔者更是感到,揭露以马列毛邪教与儒家理教道德观,同流合污戕害中华民族,是我等炎黄子孙的历史使命!事实一次次告诉我们,《极左是中华民族最危险的敌人》!中国社会全面封建化,是今天中国面临的最大的,最现实的,最迫切的危险!亡国灭种的危险!

相对而言,传统文化中,笔者比较接受儒道墨家的民本思想“大道无为,上善若水”,“在上清静无为,在下自然安定”,“天人合一,以民为本”,“国以民为本,民以国为家”,“民为贵,社稷次之,君为轻”,都是不错的价值观。可惜,没有斩钉截铁地声明“人权利益神圣不可侵犯”的内容。所以,传统文化,可以帮助树立了人权普世价值观的中国走向富强;但是单纯传统文化本身,只能让中国,在《道德治国,走在内战消亡的路上》!

“我支持人权断言”,这是很容易的一句话,但是要变成实际言行,对于深受中国文化影响的人士,决不容易。君不见极左毛教徒这头宣誓“支持人权普世价值观”,那头就玩弄生殖器了吗?因为,保护自已的人权利益,还不算难;同时保护他人的人权利益,就不容易了!中国传统文化中的名言,“不患贫而患不均”,富人原罪观,就是反人权的。所谓穷人的人权是人权,富人的人权不是人权?《平均主义》的《均贫富》是宋明清以来维护等级制度的唯一口号,除了令富人同样赤贫,几时让贫民富裕过?茅于轼有意无意揭穿了这一谎言,实际上就是“用等级制度世袭的不平等”,交换“当前个人名义财富的平等”,同时个人名义财富是赤贫的。

茅于轼说“为富人说话”,那么多人上窜下跳,阁下以为他们是极右还是极左?当中国人懂得尊重他人的合法的人权利益后,那么,以传统道德的名义压倒对方,就不再是道德的;互谅妥协的民主协商,就成了调和社会矛盾的有力手段。中国社会,就实现民主了。

可能是唯心地信仰“传统哲学”信仰的人士,如果你们是同意人权断言、社会进化论的话,那么不管你们根据是什么,请同一结论,各自表述人权普世的价值观,别来参乎笔者的信仰自由好不好?笔者的目的很简单,前者肯定私有制的合理性,后者肯定国企官商损害社会利益的不合理性。如果你们是不同意的,你们就已经是笔者的敌人!笔者的科学的世界观就是向你们开火的,你们尽管象攻击茅于轼老人一样,任意开展你们最善长的人身攻击,弥补你们理论体系的先天不足,不用客气!

笔者是很有点可惜的,象国学儒教,甚至还有中医,其实保持民选民用远离权力争斗的姿态,会得到大得多的成功机率。想想笔者对中医的核心主张是什么?“中西 医同时退出财政维持!”,“补贴消费者,让患者选择”,看看今天所有中医院里还剩下多少中医?今天中国民众有多少人仍然相信中医?中医还有比笔者提供的更 好的政策待遇吗??笔者真的觉得攻击笔者的一些中医人士,那不是一般的蠢!

在博客反馈中,笔者看到一些游医级别的“中医爱好者”,自我勾勒出了一条,因为迷信中医所以反科学,因为迷信中医所以不分糟粕迷信“全部传统文化”,典型用语就是“批判传统文化糟粕是自虐”;因为维护传统糟粕的国学儒教而全面维护专治统制,沦为反对民主政改对抗政府的害人精。

如果说跟着笔者科学讨论文章后面叫骂,是信仰分歧使然,尚可容忍;那么,跟着笔者分析《计划经济》、等级制度、价值转移的文章后面叫骂,难道仅仅是蠢吗?有时甚至装扮成笔者的fans再插科打浑,是不是人格卑贱得可怜呢?事实证明,任何信仰,无论是唯心的还是唯物的,如果不能坚守人权利益不可侵犯的普世价值观的的话,无一例外走向极端的邪恶,《道德吗,世间邪恶以你为名》,《无私,你的名字叫邪恶》!

科学,民主和科学的发展观 数学工具与科学实证性的关系
《为什么哲学信仰不能涵盖科学
《儒家文化认同人权普世的价值观吗?》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/60.html
《舆论管理层不要再诱导唯心道德价值观》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_1087.html


2009年5月16日星期六

科学认知是唯心信仰和唯物主义共存条件

唯心信仰和唯物主义可以共存吗?笔者认为是可以的。但要满足两个条件:
1)任何唯心信仰要尊重科学对已知世界的实证认识,而不能用任何理由,“唯心哲学指导物质世界”。否则,“指导科学探索”必定演变成“指定不允许争议的利益划分”,这将引起《道德治国的内战》,还谈何共存?
2)作为第1点的推论,科学求实于社会利益分歧,就需要所有信仰都认同人权断言普世的价值观,“人权单位,及其拥有的财产拥有,自主交换的自由权力,神圣不可侵犯”。

多元信仰的社会,就是这样和睦共处。而一旦唯心信仰者攻击唯物者的科学世界观,甚至剥夺唯物者的最基本的人权,那么,我唯物者除了自卫反击,还有其他选择吗?我们的反击,难道仅仅是为了我们自已?难道不也是为了你的信仰自由?

笔者从来不担心与中国穆斯林教友和平共处,共同维系人权普世的价值观,各自表述的和谐前景。除了极少数不明西教宽宏普惠的价值真谛的原教旨主义主“基督徒”处处与科学为敌以外,西方多元信仰社会的成功,也令笔者相信,基督信仰可以成为中国社会的和平一元。

佛教一直与中国社会和平相处,以信仰内敛著称。没有谁会为佛教徒而感到紧张。佛教以“出家”
的形式,提供了“无私信仰”与有私社会之间的共处方式。佛教没有明确宣明对人权普世价值观的支持,似有遗憾。但是至少,佛教也没有任何反对普世价值观的表现。

道教是另一种一直与中国等级社会和平共处。但是是否能在人权普惠的社会中,共同遵循人权普世的价值观?笔者以前很有信心,但近来对信心有所支援动摇。原因在于他们与儒教千丝万缕,同时,而儒教又与无私的专治利益千丝万缕。道教本身并非一种严格意义上的宗教信仰,更多的是一种自信能超越科学的哲学,根据《哥德尔悖论定理》我们知道这是不可能的。

问题就在于,没有人用道德信仰哲学证实人权利益的普世价值观,相反,强调道哲学超越科学指导社会的论调甚嚣尘上,实际上是危害社会公平,优先分配社会利益。这就令人高度怀疑,这些自称是道学大师的家伙,所持的到底是不是真正的道教,还是,道信仰根本上就是持有《民主就是科学的发展观》的,根植于人权利益普世价值观的民主宪政中国的敌人?

笔者本人的世界观,除科学唯物主义的三要素认识论以外,受道信仰的影响最大。道信仰也是中国传统文化中最大的宝库。但是,同样不能排除,有别有用心的人,用超科学的道信仰文化为名,侵害人权利益的普世的价值观,————这样已经超越了信仰自由的允许范围了!因此,即使从维护传统文化的定库,————道家哲学的角度出发,所有热爱中国文化的爱国人士,都应该与滥用道哲学侵害人权利益普世价值观的邪恶作斗争!

就算笔者的道哲学的认识是肤浅的,那就请高深的道哲学国学大师们,用你们的学识辩证人权利益的普世价值观不可侵犯!否则,无论彼的神秘是多么皇钦高贵,彼都是中华民族历史进步的敌人,反对人权普世价值观的极左!参考《人权利益普世价值观是鉴别左右派的金标准》。

科学,民主和科学的发展观 数学工具与科学实证性的关系
《为什么哲学信仰不能涵盖科学
《科学的发展观是唯心信仰和唯物主义共存条件》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/1-21.html
《请传统文化国学大师告诉我等,“我的利益在那里”?》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/60.html
《儒家文化认同人权普世的价值观吗?》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/60.html
《舆论管理层不要再诱导唯心道德价值观》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_1087.html
《科学实证性排斥任何哲学诡辩》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/pesudosciencescience.html
《哥德尔迅论定理和不确定性,科学和唯心哲学的防火墙》http://rehueco.blogspot.com/2009/05/blog-post_16.html
《多元信仰社会和睦共处的两个条件》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/1-21.html

2009年5月13日星期三

权非利益,不值得贪恋

笔者奇怪,解释“权力不是利益,不要贪恋权力”,符合中西方所有道德文化标准,唯独不符合东方伪君子道德标准。为什么管理员如此不安?改几句,看看管理员会否觉得易向党代表交差啦?如果说是涉及到极左,更怪了,张宏良可以宣传颠覆政权,宣扬暴力社会;笔者揭露极左的虚伪残民以逞,反而是禁止的?文中………为新字段……


前文《权力经营的风险和成本》提到了一个权力业务的边际风险模型:强化专治统制压力的成本A的上升,与潜在的野心家夺权的风险成本B的下降,两者所构成的剪刀差!发现剪刀差,确定边际状态的发生,是经济学的核心。实际上,权力不是利益,权力有风险成本,对权力的迷恋,仅仅是忘却了风险成本,而迷惑于眩目的利益。政治只不过是经济利益分配规则的实现。人性本私!……历史上宫廷权力血腥,当为史鉴……。明白这个规则,民主人士大可不必自甘堕落跑去夺权,……置身事外…………坐享水到渠成……。因此,建议自称民主右派的朋友,立场激烈之余,千万不要抱着“取而代之”的心态。并且,应为良心未泯 的当权者提出相应的《妥协解决方案》。

民主派不能总是假设当政者是不愿意妥协的。我们可以认为人性本私,当政者政治高调下,维护的首先是私利。但是,也要假定,人性本私,私,不一定需要牺牲社 会的利益,否则就需要增加“治安和军事保险”的成本。尽管鼓吹仇美仇日的民族主义,可以阶段性减少这种维护成本,但是同时,也培养了危害政权的有组织的反 对派。反美反日,与反共之间,很可能就是一个偶然事件就可以转移的差别。参考,1976年与1989年,发生在天不安门的广场事件。

再看看一些“千万不要忘记阶级残杀”的极毛恶棍,时刻不忘驱使人民作为他们争夺私权的炮灰;以小人之心度君子,以为民主派也是一样为一已私利改朝换代。如 果这些人真的不忘“阶级斗争”,那么,消灭这样的脑残毛歹徒,还政于中国人民,我等退隐归田,又有何不可?这些毛式极左,总是一天到晚唠叨民主派“上 台”。不知说多少次脑残才明白,“民主派能够称为民主派,就因为自已不会掌权”,民主派追求的,是民主的制度!民主制度下,民意竞选下,谁上台,民主派都 无所谓!封建极左的脑贱想做皇帝想疯了,以为普天下的人,都象他们一样恬不知耻的。

识别左右派的金标准在于是否认同人权利益的普世的价值观》, 中国是一个不愿意承认人权的普世的价值观!即,不承认公民拥有自已私有财产和劳动所得的自由和权力。因此,一些自以为是“中派”,或“温和右派”的人,有 时仅仅是“国家面子”上原因,以反对“西方专利的人权利益普世价值观”,却不知,那是在反对他自已的利益!这种人无疑就是左至极左。

民主并不是可怕的东西。权力,也不是值得贪婪的东西。人性本私!我们应该追求我们自已和我们的家庭生活的安逸,而不必追求让他人匍匐在我们的脚下的权力欲望;————拥有“他们的人权利益”的奴隶社会,已经过时了。 当我们能够在我们的花园中种植下根本不是我们人类的种种植物时,我们感觉到的并不是“其他物种夺去了我们的生存空间”,相反,是“生物多样性带给我们的安 全感”。那么,当我们给同胞自由,而不是把他们强行贬为奴隶时,是不是同样可以在文化的多样性,在人性本私的宪约社会中,得到更大的安全感呢?

所以,大家看看,中国右派的立场,总是可以归结为一种简单的科学理念;让所有人各自思考,让所有人各自选择。 注意,是所有人自已选择,不是右派本身。而左派呢,总是归结为一句简单的口号,“千万不要忘记民族残杀”;并且,消除对这个口号的任何思考、异见、不满的 所有人。只有唯心的极左法东斯主义者,才会说,“让人民选择看似公平,实际是不可能的”,————他们就是要代表人民选择;就是要侵占人民的人权利益!

右派告诉人们争取各自的权利;左派号召人们为左派争取左派的权力。那么,中派呢? 中派就是没有主张装聋卖傻派。从利益现状看,就是向左派投降,做左派的奴隶,向左派输送自已利益的奴隶派。至于左派是不是通过计划经济,做做买办,再把这些中派的利益输送到美国,左派的宗主国,那就由不得中派不满了。中派嘛!

在中国洗脑如此成功!以致于一些马列邪教小动物,患了“国家级的斯德哥尔摩综合症”,看见有人卖了小动物的母亲进淫窟,小动物就感恩戴德的。不信的话,看 看在本博发飚骂贴的马教小动物,以为给自已的同胞公众争取利益是“崇洋媚外”,以西方政党也有私(当然了),而为中国无私党的贪官污劣百般开脱!贴子还 在,博友可以慢慢欣赏这些极左汉奸的表演;——————以为笔者是骂人的伪君子们,请用你们的天良,听听祖国母亲被蹂躏的呻吟吧!

永远告别《让县自明本志令》
控制舆论,等于引火烧身
权非利益,不值得贪恋》(新浪严禁)
官僚阶层也是等级制度受害者》(该文壮烈殉国)
《人力资源生产相对过剩的危机和工具》
《人性本私的人权普世价值观是改革顺利成功之钥 
》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_1882.html

诺奖资本学家克鲁格曼先生尴尬中国周

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5563a64d0100czln.html
笔者把一般公众概念中的“经济学家”分一分:围绕就业和消费展开研究的,叫经济学家,围绕资本利益最大化展开研究的,叫资本学家,围绕政治党派利益最大化 的,叫政治家;拥有具有无私的远大志向的,叫野心家。(笑笑)。从这个区别上说,为不少人诟病的格林斯潘,是资本学家同时也是经济学家;弗里德曼,KH赖 特也是经济学家,茅于轼是经济学家,而其他的国产大嘴巴“经济学家”,包括张五常,绝大部分都是代表不同资本利益集团的“资本学家”,通常,还是代表了垄 断权力资本的“权力资本学家”。

张五常在人民币问题上,老是拿克鲁格曼老先生为香港资本利益挡箭。其实,在人民币升值和汇率,以及反对中国操纵汇率低估人民币出口,却向美国输出资本,反 对“资本项目输出平衡经常项目逆差”的卖国行为的认识上,笔者和克鲁格曼的理解基本一致;而与张五常小同学完全相反。笔者认为,克鲁格曼提议“中国是穷 国,美元要留着自已用,不要再送给美国了”,是一位美国经济学家的良心!

不知道张五常和他的大陆fans,听到“差点诺奖提名”张五常经常摆弄的克鲁格曼,反对中国低估人民币出口的意见时怎么看?不知那些一天到晚说美国政府强迫中国升值人民币的人,听到原来是《美国坚决反对中国升值人民币》,是否有所反省?

但是克鲁格曼主张政府干预和“积极的货币手段”,特别是克鲁格曼的凯恩斯主义外加货币主义,笔者非常不喜欢。克鲁格曼而对于过多增发货币,轻飘飘地说央行 可以回收货币,————笔者希望看到央行曾经回收货币的例子?什么时侯央行应该回心货币?当全球货币进入流动性陷阱,是不是应该回收货币?而事实上,全球 包括中美,都在大量增发货币!

克鲁格曼此次到中国研讨,看来颇令主持人尴尬。几位奉诏“诱导诺奖大师舆论导向”的国产经济人,表现实际比TMAC还臭。张维迎说美国人没良心专卖中国便 宜货,纯属含血喷人!什么美国人花钱太多?现在美国人不敢花钱了,那干嘛又非要中美救市,让美国人敢继续花中国人的钱呢?张维迎要埋葬凯恩斯主义,笔者是 支持的。完全可以由此入手,美国人该花多少钱的道德责问交给外交部吧,张教授不是道德专家。

龙永图先生则在尴尬中狗急跳墙偷换概念,把“大部分国家缺乏美元支付能力”的本币不能自由流通,混同于中国“外汇多得要送给美国人用”的人民币操纵,这种诡辩水平,也未免太丢了马列诡辩培养N多年的招牌。严介和同学就更出采了,诡辩才能得到了克教授一句“I do not understand what actually he talking about”,兴奋得摇头摆尾。如此权力资本精英能代表中国的经济学水平,是否算得上是有中国特色的优越性?

从克鲁格曼对中国汇率的中肯善意的意见上看,相信公众对于中国长期以内自愿割肉做美国殖民地的聪明的同时又极度愚蠢的权力资本学,有更深的理解。需要用诡 辩“强硬回应”已经是众所周知,连张宏良都知道用作政治炮弹的人民币汇率的经济学问题,克鲁格曼的中国周,似令国有主持人很有点尴尬。

其实,关键性的问题是,克鲁格曼可能是不知道,可能是不方便指出,“中国政府象东印度公司殖民印度一样成了一个有公司私利的公司”,以后我们专门分析, “人性无私,官位就有私了”;而奉诏诡辩的国产专家们,也只能无奈何地回避中国的社会管理者,有独立于社会的自已的“私利”。国产专家们不得不要“中国特 色”含糊以对。他们是在《假装无私打哑迷》!

“通货紧缩,费雪教条和凯恩斯主义”系列

2009年5月12日星期二

权力经营的风险和成本

前文《党祸必自彼萧墙之内》,发表时换了一个温和得多的题目,以免管理员难做。而事实上,该认识是非常重要的,它既告诉权力拥有者,不要以为公众手无寸铁自已就地位稳固。可以说,自古以来任何一个遭到悲惨结局的专治统制者,在悲剧来临前,对于社会公众,都拥有同样不可动摇的军事优势。

但是,他们和他们的家庭,连同他们的家族,全部都悲惨地死去了。为什么?因为真正的敌人,并不是外部的敌人,而是,他们身边,被认为是最可信的人!专治统制者,在高墙厚垒防范“外部敌人”达到极致以后,必定灭亡于壁垒萧墙之后的“自已人”的手里,那是历史的必然!这种历史的必然,远非唯心信仰的“善恶相报”,更非马列自相残杀论中的“阶级斗争”。而是因为人性更深刻的本性:人性本私!

道理很简单的,各位有心者,可以翻翻自春秋以文革的权力斗争史,再想想经济学上的原理。就知道,就算把“马恩列斯毛”捧为你家的神灵,专治制度的维持,对于权力颠峰者来说,也是一件风险成本极高的职业。事实上,社会公众的确不太可能取而代之权力专治者搞“民主革命”,————这是笔者反对“革命”,支持邓小平同志和平渐进的原因。但是,专治统制者对社会公众的政治高压,事实上,是降低了其潜在政敌政治冒险的风险,并提高了其内部政敌取而代之后的稳定可能。

要成功维持一种专治制度,并在经济政治上是持续性的,必须做到令((对社会的专治统制得益A-对社会施加的高压成本B)恒小于(政敌内部政治冒险的风险成本C)),这是不可能的!因为A取决于经济真实的增长,而不是毛上帝中国式的吹嘘。而C的对应值就是(防范内部政敌政治冒除的成本D),因此,维护专治制度的实际成本是(E=(对社会施加的高压成本B+对政敌防范的成本D)),B的增加意味着D的削弱。这就是暴君总是不得好死的原因。

而民主宪政,象君主立宪,对于政权拥有者来说,是降低B而强化D。换言之,从社会公众中寻获抵御别有用心的暴力野心家的威胁。用教科书的话来说,就是民主政治,可以扩大统治制度的社会基础。而“示敌于外,实侵于内”的经济意义,本质上是牺牲社会利益A,降低统治成本B。但是,当民众不受“虚假示敌于外”的瞒骗时,A仍然被牺牲,而B的成本反而提高了。结果,这样的制度崩溃速度更快。

同理,一位朋友提及的国家级的斯德哥尔摩综合症,实际上并不会平息专治权力内部的斗争,相反,是令这种斗争更残酷了。同样,历史上一些统治者,希望让民众信仰宗教而巩固统治,实际上,是令自已处于内部权力斗争的更危险的境地。原因就在于,它实际上是降低了专治成本B,而提高了野心家权力冒险的潜在得益!在这种社会里,拥有权力者如曹操的话,“如置火炉之上”,随时成为野心家讨好民众祭旗的血牲!或者,这就是中苏都出现了“言论开放”的原因吧?

正因为如此,笔者认为专治权力最终如果不是自取灭亡,被另一批本来是同流合污的野心家,以“仁君再世”的面目“除暴安良”,就是自已安排政治制度开明化,《民主化宪约化》。此乃政权政党长治久安之道。

惨经明末亡国灭种之祸的思想家黄宗羲先生说,“独夫者,直民贼也”,而事实上,身为独夫,那是在恶梦中生活!他们拼命研究原子弹,却收获敌视于国内;拼命砌起专治城墙,却发现守卫者向他们拨出刀剑;他们逃入宫殿,关上宫门,一转身,却发现自已的亲朋好友,已经向他们举起了屠刀……,这是何等可悲的命运?

魏武侯在三门峡,以霸主之富强,山河之险峻,不无自信地对名将吴起说:“表里山河,阿拉可以胡作非为了吧?”(原话忘记了),吴起正色曰:“君侯若修之以德,视民如骨肉;纵无山河之险,也能王霸天下;如君侯残民以逞,这一船的人都是您的敌人,山河纵险,又有何用处?”,在中国,正在经营权力者,或打算经营权力者,有机会就多看看笔者的文章吧。忠告而已。

舆论自由构建新的中国发展思想体系:
控制舆论,等于引火烧身
《权力经营的风险和成本》
《自称是民主派就不能权力野心家》
《官僚阶层也是等级制度受害者》
《人力资源生产相对过剩的危机和工具》
《人性本私的人权普世价值观是改革顺利成功之钥 

2009年5月10日星期日

西教信仰人士不应以传教为目的参与中国政治生活

当笔者领先《科学的发展观》对抗操纵中国公民人权利益的既得权益阶层战斗的时侯,总有一些信仰不同的唯心哲学,唯独不坚守人权价值观的人科动物,与等级皇权同流合污,尽管彼很可能只是生活在社会的最底层!(笑笑)。这些人对笔者坚守科学世界观的立场疯狂攻击,尽管笔者的目的只是为了坚守人权利益不可侵犯的普世的价值观!确实昭示了这样一种残酷的现实:如果不是唯心信仰向等级皇权制度很爱国的靠拢,就是它们本身就是支持等级皇权制度的营养,————选择等级皇权制度的,正是这种中外唯心信仰的人科动物离弃了科学的人权价值观!

博友推荐的一篇文章很有代表性。它把西教邪教化,当成作者虔诚的的文章,题为“唯物主义令中国道德沦丧”。不知是作者太蠢,还是中文太差,还是根本不配信仰基督教。以致于把好端端的西教,整得至少象是100%的邪教!作者反唯物是个人信仰,虽不合社会公德(自已信仰不应强加于人),但也不违法;鼓吹道德治国,也不光是中式基督新教徒的爱好。西方基督教社会崇拜法治,而中国新教徒为表虔诚,就变得象传统儒教和马列唯心一样,鼓吹“道德治国”了,不知是否“淮南之桔淮北为橘”?实在有趣!(笑笑)

这位基督徒,估量是用“唯物主义炮轰马列”的,可惜,唯物主义并不是马列专有!反而是马列所专不有!马列是唯心信仰!结果呢,这位基督徒的炮弹,几乎全部落到了科学盟友的头上。要知道,唯物主义思想,当前同样是西方科学技术文明的核心!这位作者领点教训回家是应该的。正如笔者使用科学定义,抽丝剥茧所揭示的,就是马列信仰的唯心部分,(实话实话马列也没剩下多少唯物的成分);反附带反击的,也是与马列专治势力同流合污的复古儒教、道德治国的思潮。但一些认同“复古儒教、道德治国”的唯心信仰者,不也自认代表了全部传统文化,当起了马丁神父了吗?(笑知)

这位作者最可笑的,是把唯物主义( materialism )中唯物,本来是physical world的意思,整成了汉语同意异义词的物欲,对应英文应是(benefit)。典型的形音思维、恶意诡辩!但在基督教文化的西方,推崇《国富论》,个人寻求自已利益的最大化,只要不违法,利国利民。这位西方正教到了中国成了邪教士的门徒,却套用了《中国传统道德的私有财产原罪观》,把personal benefit oriented整成了万恶之源。叫嚣起来,活象一个合并信仰了马列毛的基督徒。怎么看怎么象邪教!

真正的基督教友,应该清清门户了。如果真的为了唯心而唯心,与专治皇权同流合污道德治国,对于中国社会民众是没所谓的,反正唯心主义服务专治皇朝不是一家两家。多一家梵蒂冈不认帐的类基督教的邪教拜上帝会,中国社会可不缺曾国藩。笔者说过,《是否认同人权是左右派的金标识》,可不管你是用西上帝的名义,还是毛上帝的名义,或者马上帝的名义。(笑笑)。

西教信仰人士,不应以传教为目的,参与中国的政治生活;而应该以人权普世的价值观作为政治生活的核心观念;人权惠及任何不信仰西教的人士,以自愿信仰为依据,自我表率为方法;这才是西教,也是任何宗教信仰人士参与中国的政治生活的唯一正确的方式。因为,人权普世的价值观,是所有信仰的共同归依;只有人权得到尊重,才谈得上“宗教信仰的自由”这也是人权利益不可侵犯的价值观,被称为普世价值观的原因

事实上,无论是什么信仰的民主人士,为中国实现普世的价值观奔走时,将是令人敬重;而一旦流露出奔走的目的是“传教播道”,立刻令公众作呕!不知这些人士有没有意识到?是信仰驱策我们为人的权利奋斗,但我们为人权的奋斗,却不是为了自已的信仰!不知这些人士是否明白?当一些人“为了自已信仰”利用人权这一普惠的价值观,攻击象异信仰,却同样为人权奋斗如笔者时,这些人,真的是为民主宪政的人权价值观而奋斗吗?

当信仰作为个人道德规范的一部分,作为个人行为约束,或同信仰群体的行为约束时,纯属个人事务;他们不得干预,这就信仰自由!宗教信仰者以自已的行为表率,或者平等的方式,向非信仰者介绍本身信仰,争取对方的承认甚至加入,这样的传教方式,也是合理,而且合法。对此,笔者完全认同。

但是真理多走一步就成了邪恶!

人权利益不可侵犯的普世的价值观,即“天赋人权”,是所有信仰的汇聚点。这也正是人权被称为普世价值观的原因。该红线跨出一步,西教就成了邪教,地狱斯门,正为此徒而设,————上帝将会抛弃你!!那些自以为邪教式的传教为虔诚者,是否读过旧约:“魔鬼总有一付天使的面孔?”,你们已经被魔鬼诱惑了!你们正在侵犯他人“信”之人权!

舆论自由构建新的中国发展思想体系:
《西教信仰人士不应以传教为目的参与中国政治生活》
《人权利益不可侵犯的价值观是自由信仰的前提》http://chinascil.blogspot.com/2009/04/blog-post_7660.html
《人权是任何信仰须共同表述的义务》http://rehueco.blogspot.com/2009/05/blog-post_8171.html
《科学和邪教》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_18.html
《科学的发展观是唯心信仰和唯物主义共存条件》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/1-21.html
《请传统文化国学大师告诉我等,“我的利益在那里”?》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/60.html
《儒家文化认同人权普世的价值观吗?》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/60.html
《舆论管理层不要再诱导唯心道德价值观》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_1087.html
《科学实证性排斥任何哲学诡辩》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/pesudosciencescience.html
《哥德尔迅论定理和不确定性,科学和唯心哲学的防火墙》http://rehueco.blogspot.com/2009/05/blog-post_16.html
《人权是多元信仰必须共同认同的价值观》http://rehueco.blogspot.com/2009/05/blog-post_8171.html
《多元信仰社会和睦共处的两个条件》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/1-21.html



2009年5月8日星期五

中国特色的人力资源生产相对过剩的危机和工具

 笔者有一种看法,“科学就是民主”,科学客观求实的精神,就是民主的精神。除了张宏良这些刨政治起家的造反专家以外,大体上,出身自专家治国的老DJ们,都是右派!没有别的原因,任何人真的面对过要解决的问题,任何人曾经焦头烂额,任何人都需要求助于科学知识,任何人都要客观分析,任何人都要踏实工作,于是,任何人都会变成右派。因为,喊喊唯心口号,可以帮助忍受死扛,却不能解决实际的客观性的物质性的问题。

尽管这些骨子里的老右派DJ们,仍然保持着一个老左的假面具,笔者认为原因只有一个:人性本私还没有成为中国普适的价值观。这些在中庸官僚文化里打太级的高手DJ们,暂时学习《打哑迷》,也是没有办法的事情。民主宪政,人权利益的普世的价值观不立,今天被炮轰的胡温,明天也是DJ派。到时,大概就升级为DJH派。正由于解决问题需要科学求实。而《非常民主的明朝》适用的,依靠着超科学的释道儒先进性,靠道德化人治就可以治理国家的时代早已过去。要控制这个庞大的国家,在传统的官僚集团以外,不得不起用专业性的技术人员,管理这个国家的方方面面。这样,就出现了一个不断扩容的,当前掌权的,不知如何善后的《专家精英阶层》。

另一方面,中国的计划经济体系,也令到这个阶层每年新增的数量惊人!而完成的社会职能,却是西方市场经济社会一分钱预算不花,可以更高效率还可以纳更高的 税就完成的最普通的经济活动。最夸张的时代象毛上帝的中国,连理发馆小餐厅也是“国营的”,也需要有“专业人员管理”,那得多少公务员呀?需要多少“精 英”啊!

更糟糕的是,在这个马列唯心信仰,代替了释道儒行使其超科学的先进性,所有的公务员们都是能上不能下的,——-等级社会!正因为如此,所谓的DJ官僚集 团,其实就是今天精英当权者的未来;今天精英,就是当前DJ官僚的过去!无疑,由于其能上不能下,也就必定形成一个人事费用,一年年膨胀,总是超过社会经 济发展的剪刀差。这个剪刀差也必须以先内后外,或先外后内的方式崩溃。

明朝是这样,后金今朝,同样是这样!更有甚之,实际上政府是不生产价值的。就价值生产来说,国企组织的效率也远逊于市场经济的私有化企业生产。这个剪刀差 的未端的到来,远非“未来”所形容。实际上,早在毛上帝时期就试过一次。能否这样说,毛上帝成为极左男一号,正是因为他不知道该怎么办,而陷入了权力合法 世袭的焦虑当中?

更要命的是,不但官僚是能上不能下的,而事实上,把官僚看作是一种就业。在整个官僚阶层,“官僚就业岗位”,如同整个特权经济社会各行各业一样,内需是萎 缩的,(就业问题上用人单位是需求方),官僚就业岗位,同样是萎缩的!萎缩的就业需求和能上不能下的“官僚供应”,这个剪刀差边际的来临,甚至不会等一代 人有机会退休就已经多次爆发!

笔者高度怀疑,文革的真正原因,也是由于当时的官僚已经生产过剩了,毛上帝苦于财政能力不足,又不愿自已放弃权力。干脆把这帮子生产过剩的官僚倒入大海。这就是文革!当然,从极左的眼光,也可以说是在官僚还没有变贪以前,就抢先反贪,超科学嘛!

上山下乡,其实就是把“生产过剩的官僚倒入大海”的初级版。它的高级点的版本,叫计划生育。这样,市场经济里的“服务于为国民”的西方意义上的国家,就转 变成马列理论中“一部分人残杀另一部分人的工具”;————人力生产的相对过剩的危机!同时,我们也就开始直接面对邓中国最大的历史性错误:计划生育政策 的错误。

舆论自由,永远告别《让县自明本志令》
控制舆论,等于引火烧身
权非利益,不值得贪恋》(新浪严禁)
官僚阶层也是等级制度受害者》(该文壮烈殉国)
《人力资源生产相对过剩的危机和工具》
《国家是提供就业最大化的服务工具》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_104.html
《内需萎缩!把供应过剩的人力资源倒入大海》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_21.html
《人性本私的人权普世价值观是改革顺利成功之钥 
》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_1882.html

人性本私之权力层和合理妥协

人性本私,无私中央本质上也是有私的!民主宪政完全符合公众利益的同时,也有利于最大限度保留无私中央的既得利益。在对抗暴民运动,维持社会稳定,维持中华民族社会最大利益方面,公众和无私中央政治集团,应该抛弃自广场事件以来的双方提防和成见,抛弃各自《极度自私的单边要求》,达成围绕《社区自治民主宪约》,《双方合理妥协向民众归还人权利益》,并帮助民众建立起共约管理人权利益的有效单位——社区自治的路线图。实际上,也将同时实现执政党的合法性重建。
中央利益层传说之中大致分成三派,即绝对既得利益的prince派,代表官僚政治的J派,以及面对具体社会问题要解决而焦头烂额的H派。prince派是特殊的既得利益,在于他们掌握的庞大的既得国字号财产,既不是他们名下,又由他们绝对掌握,要让他们退出其中的控制权,交由国民所有;同时保有他们应得的回报,不被追究历史的责任。没有一个民主宪政的制度框架,是不可能做到的。prince派有着明显的封建贵族既得利益阶层的特征,以后简称为贵族派。

贵族prince派只是一个戏称。事实上,今天和未来的新生当权派,身上多多少少都带有点老革命的“贵族”基因。当这部分人具备一定的专业能力后,总是优先进入“治国”管理同胞社会的权力层,成为新生的官僚精英。或者,也可以下海,通过倾斜性的财税信贷条件,直接从四万亿十万亿的“政府财政拉动经济”中,无本生利,套出无数的个人资产。经济学上称为权力寻租。贵族的第一桶金到第N桶金,可比草根奋斗求存,要容易得多了!

这一派也不是《铁板一块》,新领导人大多数是这一派中的开明者。当然也有不开明的,特别喜欢在安天门玩射击表演,面对国内外情势变化,对自已军事实力过分自信而妄为的。这一派的危险,就是迷惑于当前的“强大”,而过分自信。主要在于不认识到危险时刻的到来,将是多重内外危机的联合冲击,以致于甚至连他们的亲人,可能都会出卖他们自已,以求得生存。

历史上著名的prince暴君象杨广,仔细研究会发现本质上不是坏人,甚至说得上的雄才大略。缺点,就是为了证明执政合法性,过分自信,其实质却是过分的自卑,以致于强行进行大量的政治经济“面子工程”,在不知不觉中,身死国灭!这是贵族prince派的几乎天生的缺点。维持祖辈的光荣,最有效的办法,就是功成身退!

过去笔者以为贵族派是最顽固抵制改革的,但是后来发现,贵族派其实是比较支持改革的。只要,改革能够一定程度上尊重他们的既得利益,他们就不会一手死扣着权力,一面发表“军队绝不能国家化”,底子里,都在背诵着《让县自明本志令》。所以贵族派的特点是支持改革,但是,也是很危险的暴力冲动派,希望通过做大事,为自已提供继续保留贵族身份合法性的冲动。这种冲动,社会学上称为面子工程。

贵族派的部分既得利益是无法加以完全尊重的。举个例子说,今天集中在少数人手中多达上万亿的名为国字号,实际是由少数人私有掌握的民族财产,无法以“尊重既得利益”的方式转为极少数人的私产。这时侯,为了民主宪政改革,双方都要让步。贵族派应承诺向民主宪政国家归还这部分财产控制权,而另一方面,公众也应该接受贵族派取得一定程度的“提成回扣”。


这样的让步让贵族派支持民主宪政,却不可能让“官僚生产过剩”的基层官僚体系满意。没有其他原因,所有现代社会问题的出现,全因为官僚集团生产过剩,这个 社会养不起!那里有那么多钱让他们满意?因此,摆脱不断膨胀的官僚集团的负担,符合当权者和贵族派的利益。事实上,也符合整个中国社会的利益。

由此将官僚派中的现存真实权力派,从仅仅是提供“官僚就业超国民福利”的官僚集团中剥离出来,令官僚集团可以最大限度平民化。官僚集团的平民化,是民主宪 政改革中,要克服的最大阻力。政改必须摆脱庞大的超国民的基层官僚集团拒绝平民化的阻力。后者是张宏良和乌有之乡这类极左的“历史使命”,所谓的毛主义, 不过是其中的借口。

舆论自由,永远告别《让县自明本志令》
控制舆论,等于引火烧身
权非利益,不值得贪恋》(新浪严禁)
官僚阶层也是等级制度受害者》(该文壮烈殉国)
《人性本私之权力层和合理妥协》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_1882.html
《魔戒!世界上根本没有绝对的权力~!》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_5892.html
《人性本私!官性无私!官,并非人!》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_6532.html
《国家是提供就业最大化的服务工具》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_104.html
《内需萎缩!把供应过剩的人力资源倒入大海》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_21.html

2009年5月7日星期四

最危险的敌人!祸将起自萧墙之内

  前文《妖魔化敌视和铁板一块》与《放弃舆论管理和新闻出版控制有利于增加党中央团结和领导能力》,说明了在强化本身政治地位上而言,放弃言论管制,有利于中央政治核心。因此,笔者认为“言论自由”的牛市,会继续的。原因就在于,除了想反党夺取中央权力的毛教徒外,就算是无私核心,也是有私的。

无私核心不但有私,而且还是有利益分歧的。这种分歧,中国传统称为“派别”。可以说,自从道德治国以来,中国政治集团朋党相援,并非道德堕落,实在是利益 有分歧。要想安定团结,除非保留一些外部的敌人,最好是温和的无害的“疫苗”,象留点反对党什么的。至于象两会的民主党派,那已经连疫苗都算不上。实际 上,无私核心如果不想重温1920-1990年期间,以1950-1980最为剧烈的党内残杀,保留一些敌人,非常有益。一旦这些敌人被消灭干净,无私党 自已不乱那是怪事。

示敌于外,实侵于内;一直是集权政治的不二法门。于党务如是,于国务如是。这才是刘仰等人妖魔化美国日本的阴谋论的真实用意。正因为如此,尽管笔者觉得中 国的舆论开放,也会象中国的股市一样大起大落,但进化的核心是尝试。舆论最终开放而不受人为干预,肯定是中国社会的大方向。舆论不但提供了下情上达,而且 可以压制无私党地方基层的贪腐;最后可以加强无私中央的团结。好处太明显了,不相信无私党执政者,会看不到这种好处。不知是不是这种原因,越是中央领导 人,越是对舆论开放持支持态度。

地方官僚逆潮流控制舆论,其仕途堪忧,当是题中之义。不被当成党内替罪羊烹掉,要快快改信观音姐姐还愿!象周养耕林嘉祥那样给逮了贪字或脏字,反而可能是 少数。这两个人初时的嚣张,表明他们开始时确实以为自已是无辜的,非贪的,不脏的。不过,经舆论以公务员的情操标准一对照,在一个道德治国的社会传统里, 这两位不见得有什么突出能力,却有突出嚣张的公务员倒霉,也就为类似的不太好有点坏的公务员们响了一下警钟;未尝不是好事。中国官民有别,这两个人无论怎 么倒霉,比范跑跑,品格差得多,运气待遇却是好得多了。

这时侯,重温一下1980-1990年苏联在勃列日涅夫死后,安德罗波夫与戈尔巴乔夫一致的思想开放过程,到底是安与戈都是傻子,还是,苏联党内也有着同样的政治需要呢?不答!

为什么只有英国成功立宪》 清楚说明了,主动寻求妥协,比陷入暴民运动中被清算,要划算。特别是对于权力核心的那个阶层,更加合算。如果不是有这种历史压力,英国王室不会寻求立宪, 戈尔巴乔夫也不会寻求改革。无论对安德罗波开始的改革,最终在戈尔巴乔夫手上灭亡的法西斯苏联,如何被普京王朝怀念;戈尔巴乔夫本人和苏共主要阶层全部得 以善终!并以另外的政治面目重新执政,这才是最重要的结局。

拥有原子弹的权力核心中最蠢的人,会以为威胁来自美国日本这些“外敌”。这样蠢的小白,今天估计不能当上中央领导。但小白的智商足以留在论贴里匿名发贴, “中国人的智商比不上毛上帝十分一”。大概因为没有象毛上帝一样把他全家卖了吧?(笑笑)。因此,妖魔化美阴谋论,目前已经降格为给小愤白痴洗脑的教材。 美国是一个逐利的国家,颠覆中国这样没有经济价值的无私任务,美国人是没有兴趣的。“保留一个统一的中国政府,谅中华物力,最有利于美国利益”,美国人 120年前就明白了!“示形于外,实侵于内”,同样是一种政治利益。

其次,古典智慧的领导人,会以为威胁党的力量来自于国内自由工商阶层。原子弹在手,他们以为赤手空拳的民众无奈彼何!而实际上,好象意欲威胁他们生命财产 和家族安危的暴民,只不过是被他们身边的特权同志利用的炮灰!请问,刘少奇是死在暴民红卫兵之手,还是死在毛上帝之手?所以高明的领导人会很清楚,对他们 本身最大的威胁,祸起自萧墙之内!社会透明、新闻自由,放弃舆论管制,推广人性本私的《科学的发展观》,是在暗藏的野心家威胁前,对权力核心最大的保护。这就是笔者全力支持邓江胡温习中央核心的原因。笔者也不希望中国陷入暴民运动的混乱之中!

因此,党核心,迟早会完全认同小平同志的忠告《毛教极左是党最危险的敌人》,这种危害中国社会的毛式极左,以反人类姿态的《无私民粹》出现,寻求《多数人对少数人的暴政》。非常遗憾的是,经过60 年无私的财富聚敛,整个中国还有财富存留,而适于被暴政革命公有的“少数人”,就是核心自已了。(笑笑)。从这个角度上,笔者相信“人性本私”为根基的民主宪政社会,成为中国长期和平和谐、可持续发展的社会制度,并不是梦想。(再笑笑)

舆论自由构建新的中国发展思想体系:
控制舆论,等于引火烧身
《寻求保护吧,祸将起自萧墙之内》
《官僚阶层也是等级制度受害者》
《人力资源生产相对过剩的危机和工具》
《人性本私的人权普世价值观是改革顺利成功之钥 

放弃舆论管制有利强化中央领导地位

前文《妖魔化敌视和铁板一块》,读者还可以参考本博历史话题旧作《历史血的教训不要妖魔化敌人》。美国有许多敌人,也有许多朋友。很多中东方国家的土包子以为,美国的敌人越多,“失道寡助”,美国就越是垂死了。毛上帝就是这样的一位土包子,于是,他一边扮演着美国的敌人,一面拼命巴结地球丐帮,甚至不惜饿死几千万自已的国民。明明是毛上帝自已搞霸权对抗,却告诉国民,“美国敌视中国,封锁中国”。到今天,这种毛式洗脑残余,称极左阴谋论。

实际上,美国这种民主宪政国家的可怕,就在于“敌人越多”,就变得越强大。美国其实喜欢有那么一些难缠的敌人,美国人同样以阴谋论的方式,“假敌于外而实取于内”,希望强化国内的国家主义政治集团势力。在美国朝野,特别是一批靠政治混饭吃的政治家,特别喜欢三天两头在世界上找敌人,一会儿找日本,一会儿找中国,过不多儿找俄国,然后轮到了阿拉伯国家……,拉登!

为什么呢?《世界上没有任何阶层铁板一块》说明了,美国本来是个四分五裂的社会,这是分权制民主国家的特点。但是有了象中国这样国家的敌视,它才象一个“铁板一块”的国家。这是一种遇强越强的社会,无论是纳粹德国还是苏联,毛上帝的中国,或者旧日本,都没有意识到。象这几个法西斯国家,的确是“敌人越多”处境越艰难,但是美国这样的国家,是有相反的。这也是笔者为什么认为毛上帝是条没有国际常识的蠢猪,同时,对一切如阴谋论啊,反美啊,敌视美国啊……,统统不感兴趣的原因。对这类笨蛋还打算用中国不高兴之类的“爱国”道德制高点绑架中国(包括绑架笔者本人),笔者一律视其为笨蛋加极左,《中国最危险的敌人》!

美国是这样,其实无私中央政治集团也是这样。自88事件后,无私中央与社会公众力量之间,产生了严重的裂缝,彼此不信任,彼此敌视,也就彼此令对方铁板一块!实际上,在开放舆论的情况下,无私中央应该看到,整个中国社会的阶层利益实际上是狗咬狗酝酿着暴民运动。无私中央的政治压力可以压到有顾忌的君子党,但是压不住无顾忌的暴民运动。近20年来似乎给无私中央极大的“控制社会”的信心,实际上,无论是沙俄还是苏俄,甚至法国大革命,或者大清朝……,还有秦朝;自古至今每一个崩溃的帝国,直以临死前都是非常的同样自信,而不知道什么是正反馈式的,雪崩式的崩溃!王莽临死前还抱着印守着六十万斤黄金说“天理在我这般”,王莽很自信!

因此,无私中央希望以压制舆论维持自已集团,只是适得其反。同样,公众出于对无私中央的敌视和不信任,盲从张宏良的极左暴民运动号召,颠覆无私中央让极左取而代之,无非是令无私中央变成真正的铁板一块!

正由于无私中央也是有私的。因此,社会自由舆论的压力,对于维持无私党中央的团结,就非常重要了。这有点象使用阴谋论妖魔化美国日本,可以一定程度上强化中国的国家主义政治势力。同样,如果妖魔化中国,同样可以强化美国、日本甚至越南这些国家的国家主义政治势力。允许自由舆论的存在,而不是应基层一些小干部的权力欲望扑灭社会的呼声,“减少行政阻力”,方便《行政淘汰》,等于在无私党中央内加强了核心权力层地整个党的控制力。

反之,如果真的行政断绝了自由舆论。社会的愤恨情绪固然《集中在权力核心》的身上。而权力核心虚假的“舆论安全感”,也会令到党内斗争白热化。用不了多久,就会看到新的四人帮五人党六人叛乱七人叛国之类的政治斗争残酷上演。权力核心就算在枪杷子的保护下,认为可以对付新时代的李自成。但是,谁能保证不会沦落为新时代的彭德怀,刘少奇,林彪,四人帮?党内斗争的对方,更残酷,同样有着枪把子!

博客是笔者探测社会思想的探针》;而放弃舆论行政管制,不但可以分散社会压力到权力结构的基层,廉洁基层干部,更可以保护中央权力核心;同时是中央越过中间官僚层次了解社会的探针。强烈推荐中央人士组织学习“邹忌说齐威王说”再组织看看电影“黑客帝国”。并不仅仅是基层民众被蒙蔽,中央权力人士,难道就不会被蒙蔽吗?袁世凯为什么会傻呼呼地称帝?对中央权力者来说,基层民主,放弃舆论管制,同样有百利而无一害。也许,这也叫大道无为。

舆论自由构建新的中国发展思想体系:
控制舆论,等于引火烧身
《放弃舆论管理和新闻出版控制有利于增加党中央团结和领导能力》
《寻求保护吧,祸将起自萧墙之内》
《官僚阶层也是等级制度受害者》
《人力资源生产相对过剩的危机和工具》
《人性本私的人权普世价值观是改革顺利成功之钥