2009年5月19日星期二

科学分析马列唯心信仰派的病态人格

http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_6724.html
有网友说,笔者的博文看上去是很有说服力的“诡辩”,(笑笑),是因为笔者写的是说明文!此言中的!笔者几乎全部是立论。充其量是立论完毕后,短评里才会把一些道德明星恶损一番。读中文的人都知道写文章是“驳论容易立论难”,立论要“《论点,论证,论据》”,现在《科学的发展观》,还需要《实证集》的论证;更难。注意一下,左派如张宏良之流,几乎全部是驳论。(笑笑)

事实上,笔者的博文之多,说明量之大,原因在于,它并不是笔者刻意要写的“说明文”,而是笔者思考过程中的实录!各位能够看到它客观求实,步步推向真理, 就是因为笔者是不会欺骗自已的。笔者的本我意识中也有大量的不同人格,这些不同的人格早就以严苛得多的方式拷问笔者整个思想体系的客观性,实证性、完整 性。可以说,到目前为止,最优秀的反击者,充其量只是笔者自省人格中的三四流角色。碰到这种低水平的“攻击”,笔者又不打算说服每一个人格,各位说说,笔 者会激动呢,还是对人格标本感兴趣呢?(笑笑)

笔者实际上最感兴趣的,是最病态的马列无私邪教徒的 人格表现。为什么这些人能够面对中国明显是失败的体制实践和上亿同胞的无辜惨死幸灾乐祸,还要重开文革?是什么样的利益动机才能驱使这些极左的人格,疯狂 反对,实际上是同时也维护他们自已的人权利益的普世价值观呢?考虑到本我意识是众多人格的综合体。因此,单纯以“马列毛教信仰”来解释这种病态,是没有说 服力的。

这种病态的人格不但对民族社会是自残,对他们自已也是自残的。当我们再看到另一些马列信徒 的邪恶人格结合利益诉求来看待一些唯心信仰者的谩骂时,他们在社会上给自已送终的毅力,就真是令人叹服。(笑笑)。其中除了一些唯心信仰者超越他人人权红 线,把自已的道德和信仰价值观强加于他人的谩骂外。最主要的部分,都来自极左无私者侵害社会公众的宣言。

象一位明显从乌有鼠窝跑来的无私极左,在笔者《民主价值观不能有政治野心》地留言:“把财产分 到人民的手中”,不就是私有化吗?(1)劳动者能私分到多少财产?(2)请问资本主义国家劳动者有什么财产?有产者是多数这是少数(3)。少数人大发财,多数人为他发财(4),这 是民主吗?主张私有制的人那个没有私心?那个不想去掌握权利以维护自己更大的利益?口里说的好听,心里又是另一套(5)。是资产阶级的惯用手法

笔者已经在《为私有化平反》,《妖魔化私有化》文章中有实证根据地介绍和私有化的真实情况。因此(1)(2)权作此人无知。但是如果联系到中国国有资产已经过半流失,而私有化还由于这等王八阻挠而无法开始。再结合《三鹿MBO》和笔者以后解释国内曲解科斯定律,而解释这类极左教徒妖魔化私有化的真正利益动机。相信,所有人都会象笔者一样痛恨这些无私毛教徒的无耻!(3)显然是明知故问,颠倒是非。(4)是仇富,《不患贫而患不均》,《患不均不患特权》的贱民外加奴隶主意识;而(5)根本就是谩骂式的断言指控了。

这段话则充分说明这些极左的诡辩伎俩、扭曲的人格和野心勃勃的政治野心!请问,它提出了那条实证?连疑证也没有!全部是断言,欲加之罪何患无辞的断言!它又提出了那条打算和社会公众平等协商的条句?没有!有些极左马教说污友之乡还有老田老马老牛老贼等等各色唯心极左贩卖,哥德尔不完全定理告诉我们,这些各式老贼们,还是留着它们自已和父母子孙一起上地狱去用吧!这些毛教极左的变态,一次次提醒着中国社会,《马列毛教的极左是中国最危险的敌人》,这些自称反对私有财产的无私的人,用他们对权力的追求,反复提供《无私就是极端的自私的》实证。

笔 者不是文学家,不打算从议论文的角度去看这些近于精神病患者的变态言论。但是以精神病人格分析学来看待这些极左人格,发掘他们对中国社会的影响方式、动 机、动向,是不是更为有趣?甚至,我们还无意中发现,在失去了人权普世价值观这一信仰的保险锁以后,几乎所有唯心信仰和哲学,无一例外地滑向专治等级制度 帮凶的深渊。这才是《中国150年在深渊中挣扎》却时刻YY强势崛起的真实原因,《民主就是科学,科学的发展观》!

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