唯心信仰和唯物主义可以共存吗？笔者认为是可以的。但要满足两个条件：
1）任何唯心信仰要尊重科学对已知世界的实证认识，而不能用任何理由，“唯心哲学指导物质世界”。否则，“指导科学探索”必定演变成“指定不允许争议的利益划分”，这将引起《道德治国的内战》，还谈何共存？
2）作为第1点的推论，科学求实于社会利益分歧，就需要所有信仰都认同人权断言普世的价值观，“人权单位，及其拥有的财产拥有，自主交换的自由权力，神圣不可侵犯”。
多元信仰的社会，就是这样和睦共处。而一旦唯心信仰者攻击唯物者的科学世界观，甚至剥夺唯物者的最基本的人权，那么，我唯物者除了自卫反击，还有其他选择吗？我们的反击，难道仅仅是为了我们自已？难道不也是为了你的信仰自由？
笔者从来不担心与中国穆斯林教友和平共处，共同维系人权普世的价值观，各自表述的和谐前景。除了极少数不明西教宽宏普惠的价值真谛的原教旨主义主“基督徒”处处与科学为敌以外，西方多元信仰社会的成功，也令笔者相信，基督信仰可以成为中国社会的和平一元。
佛教一直与中国社会和平相处，以信仰内敛著称。没有谁会为佛教徒而感到紧张。佛教以“出家”
的形式，提供了“无私信仰”与有私社会之间的共处方式。佛教没有明确宣明对人权普世价值观的支持，似有遗憾。但是至少，佛教也没有任何反对普世价值观的表现。
道教是另一种一直与中国等级社会和平共处。但是是否能在人权普惠的社会中，共同遵循人权普世的价值观？笔者以前很有信心，但近来对信心有所支援动摇。原因在于他们与儒教千丝万缕，同时，而儒教又与无私的专治利益千丝万缕。道教本身并非一种严格意义上的宗教信仰，更多的是一种自信能超越科学的哲学，根据《哥德尔悖论定理》我们知道这是不可能的。
问题就在于，没有人用道德信仰哲学证实人权利益的普世价值观，相反，强调道哲学超越科学指导社会的论调甚嚣尘上，实际上是危害社会公平，优先分配社会利益。这就令人高度怀疑，这些自称是道学大师的家伙，所持的到底是不是真正的道教，还是，道信仰根本上就是持有《民主就是科学的发展观》的，根植于人权利益普世价值观的民主宪政中国的敌人？
笔者本人的世界观，除科学唯物主义的三要素认识论以外，受道信仰的影响最大。道信仰也是中国传统文化中最大的宝库。但是，同样不能排除，有别有用心的人，用超科学的道信仰文化为名，侵害人权利益的普世的价值观，————这样已经超越了信仰自由的允许范围了！因此，即使从维护传统文化的定库，————道家哲学的角度出发，所有热爱中国文化的爱国人士，都应该与滥用道哲学侵害人权利益普世价值观的邪恶作斗争！
就算笔者的道哲学的认识是肤浅的，那就请高深的道哲学国学大师们，用你们的学识辩证人权利益的普世价值观不可侵犯！否则，无论彼的神秘是多么皇钦高贵，彼都是中华民族历史进步的敌人，反对人权普世价值观的极左！参考《人权利益普世价值观是鉴别左右派的金标准》。
《科学，民主和科学的发展观》
《为什么哲学信仰不能涵盖科学》
《真理的科学标准》
《数学工具与科学实证性的关系》《为什么哲学信仰不能涵盖科学》
《科学的发展观是唯心信仰和唯物主义共存条件》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/1-21.html
《请传统文化国学大师告诉我等，“我的利益在那里”？》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/60.html
《儒家文化认同人权普世的价值观吗？》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/60.html
《舆论管理层不要再诱导唯心道德价值观》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_1087.html
《科学实证性排斥任何哲学诡辩》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/pesudosciencescience.html
《哥德尔迅论定理和不确定性，科学和唯心哲学的防火墙》http://rehueco.blogspot.com/2009/05/blog-post_16.html
《多元信仰社会和睦共处的两个条件》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/1-21.html
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