2009年5月19日星期二

网文的作用是影响人格

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正 因为出现在网络上的都是人格,而不是个人。因此,网文如果立足于说服每一个人格,那是自作多情。何况,人格不一定是完整的人格。那怕是你认为很完整并具实 证的认识体系,象(进论论->>>进化树->>>各种形态的社会->>>其中包含失败的母系社会 尝试)是对“母系氏族社会广泛阶段论”的断言否定!但是笔者越提供基础知识的解释,一些读者思维越混乱。这是一种残缺的人格,既不可能说服,说服也没有意 义。不过,笔者写那几篇文章,是揭马列唯心圣经的伤疤,倒不再乎一两个人格是不是被说服。

这样就涉 及到网文的有效目的的意义了。我们大多数情况下不可能说服敌对的人格,那么网文真实的意义的是什么呢?笔者相信,网文实际的意义,是针对不能被说服的人格 作为实证标本,影响其他旁观的人格。库恩指出,新理论取代旧理论,从来不是因为旧理论的信奉者被驳倒认输了、心服口服了,然后新理论确立了,而是因为老头 们退休了、死了、没人选他们课、看他们书、引用他们观点了,于是旧理论消失了。有效影响旁观者,这才是真正的目的。显然,如果“被无辜被禁”,所拥有的宣传效果,也是最大的

因此,《客观求实的科学的发展观》是网 文的生命。实证的威力就是任何信仰都不能将其推翻,就象有一个人在笔者面前,这是实证,笔者不能说他不存在,然后杀了他不犯罪。因此,实证是任何信仰必须 尊重的。那怕某个本我表面上不尊重,他的思想中的某个重要的人格,也会尊重的,并在某个时刻掌管这个本我意识体。正是这样的过程,人类终于经文艺复兴的思 想解放,拥抱了科学时代。

因此,装疯卖傻,或者故意找刺的所有唯心的不尊重客观事实的人格是残缺的 人格,在网络社会中处于非常不利的地位。这种不利,是进化论的自然淘汰过程。这种处境,与“信仰自由”毫不相干。象上文那位标本,他尽可以装疯卖傻,不正 是说明了笔者真正的中心论点:“马列邪教信徒是人格残缺才会相信这样的教条,瞧!这就是样本!”,本博的可怕就在这个地方。(笑笑)

民主就是科学求实,《民主就是科学的发展观》。

可 见,网络社会,其实和真实社会是一样的。大道无为!厚黑人际观可以带来一时的局部得益,但在人生大局上,将会失大于得。笔者不妨直言,笔者并不是一个道德 先生,笔者过手的资金很早就达到日过十万元以上。笔者也曾动过心,但是笔者的理由是:“这点钱太少,不值得贪,多点再贪……”,就这样,多点再多点,最后 一点也没有贪!笔者长这么大人,让人家利用笔者的好心骗了不少钱。但是自已真的没有贪占过人家一分钱!为什么呢?因为笔者从反方向看到了大利,《诚信是笔者的第一桶金》!

在网络上,以政治经济厚黑拉邦结派,脱离科学求实的价值观,多几个粉丝少几个粉丝,有什么用呢?为什么不坚持客观求实的文风,让我们的同道者,可以同样求实的方式,影响更多的读者呢?在网络上,我们只需要客观求实,甚至不应该为了装饰自已道德君子的伪面目,讨好虚拟的各种社会人格。当我们遭到侵犯时,“操他狗娘养的臭婊子”又怎么样?我是骂人啦!为了维护我的权益!怎么啦!我是批评某些文化啦,批评某个领导人啦,批评某种图腾啦,怎么啦?难道我没有权力批评吗?这个国家,这个社会,我没有份吗?

考 虑到网上出现的是人格,笔者也比较懒 ,一般情况下是不会对网骂恶言反击的。反而会把它作为一种社会观察研究的对象。但有一种情况除外,一旦对方采用了极端民族主义阴谋论式的姿态,要抢占道德 制高点时,笔者会强烈反击!这并非为笔者本人,而是为了笔者的同道,展示给大家看,道德制高点,并非极左垃圾所专有!

同 样从网格人格沟通的角度看,无私信徒在社会公众面前发出这样的信号“我们是流氓,要共你的产,共你的妻,你他妈的还不下跪?“,这时侯,笔者把孔圣人踢到 一边,展示给公众看,笔者他们利益被侵犯的愤怒:“fuck your sons of bitches,GO HELL!”,有损笔者并不高大的"有私"形象吗?I dont thnk so!笔者是一个有私的普通人,不是神仙,不是皇帝,不是魔鬼,是和公众中绝大部分有人一样,是一个普通人!

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