中国舆论的开放与收禁，都是为两千年宣扬的无私道德治国的传统文化还债；更是为近60年强化的无私信仰洗脑还债。从明朝对个人人权的严重侵犯，以确保三纲五常成为绝对的道德价值观看，无私洗脑，早在明朝就已经非常残酷。以致于，入行的徒弟不经师父同意改行，也要凌迟。这种完全意义上的人身奴隶，今天即使是金庸的武侠小说里，“欺师灭祖”，仍然一再宣扬。
政治权力中心，要学心西方式的舆论自由，最严峻的现实是，真正为合法个人之私而呐喊的声音，不但少，而且，在传统文化联合马列唯心信仰的围剿下，几乎没有几个人有勇气承认自已是“人性本私”！以致于，连话也不敢说清楚！多的，只是无私的《打着道德迷语的专家》之《无知无良无耻》，以及身为《维护不公平制度的受害者》的极左粪青！多的只是这些人以《道德名义展开的口水内战》。如果说代表民众利益的所谓右派，只是要改善社会经济政治生活的处境，那么，象张宏良这些极左，则是要以夺权的姿态，消灭今天的当权者，也消灭所有希望改善社会处境的民众，即，所谓的右派！
从社会进化论的意义上说，道德本身是无对错的！道德的本质是当前势力强弱的社会显示。所以不要迷信“正义必胜”，实际上是“胜了就是正义的”。也不要迷信自已总是代表了正义，《那一次邪恶，不是以正义为名？》。因此，开放的舆论如果仅仅变成《道德名义展开的口水内战》，《任何不懂专业技术的传媒道德卫道》，都可以以民粹的姿态，用万能的道德，代替科学的探索；那么，这种舆论本身也同样是暴民运动的温床。
对于社会的进步，并无益处。但是笔者认为，关键在于当权者，是否还打算回到“道德治国”强化自已执政地位的路上。这是当权者的选择！如果当权者不是老是在道德意识形态的指导下，跑来压制象笔者这样科学看世的观点，种种唯心主义的道德口水内战，根本就打不起来！而如果当权者支持唯心道德的无私论。那么，唯心者必定赢得“舆论”，并且，在不可避免的无私的暴民运动中，与政治当权者一起同归于尽！
这叫作法自毙！
确实，在这种环境下，传统文化的权力中心，是进退两难！接受人性有私吧？等于说无私党执政的合法性不存在了。真正的问题在于当权者，如果认识这种选择？社会危机没有恶化前，对于马列无比先进性，是不是蠢到真的当一回事，————沙俄全家，整个俄国的13.5万户贵族，被彻底灭绝前，他们也以为代表了上帝的意志！如果他们知道他们的悲惨命运，会不接受君主立宪的12月党人建议吗？这就是过分自信！国外媒体，广泛地给予财政盛世中的中国政府这一评价。注意，是财政的政府的那个盛世，没小百姓什么事。
因此，站在以维持中国平稳过渡到繁荣稳定的和谐社会的中央权力层，不必过分关注对过去的对错。也不必担心对过去的反思会影响今天的执政合法地位。开放舆论，引导人性，推进地方自我责任自治体系，然后向地方自治体系放权。相反，在今天地方自治体系建立前，可能应该从地方收权，更要禁止地方官僚利益，通过防民之口，象“网络管制”，“网络实名”，“土地财政”之类的手段，强化与中央和社会的双层对抗能力。舆论压力，实际上更多是针对地方官僚集团，而不是针对中央政治核心的。
困难是很大的，中国能否和平过渡，机会不到50%。原因在于与英国当时的环境对比，国有食利阶层的比例，远远超出当年的英国贵族食利者的比例！不妨看看，如果不是有这些残酷吸食中国社会鲜血的食利既得利益者，会有张宏良吗？会有污友之乡吗？会有极左粪青到处骂街反对人权吗？会有人半懂不懂地忽悠阴谋论吗？
因此，舆论不能被管制，更不应该被诱导。一旦诱导，必然会在唯心道德观的引导下，短期性地希望通过舆论《道德治国》，仿佛如吸毒一般，短期减少了“行政阻力”，而在最终代价上，加剧了针对自已的社会动荡。这是执政者应该认识到的客观规律。老实说，相对于暴民运动，相对于失去舆论监督后内部的自相残杀，老百姓《人性本私》的《我的利益在那里？》的麻烦，纯属小事一桩！
舆论自由构建新的中国发展思想体系：
《科学，民主和科学的发展观》
《为什么哲学信仰不能涵盖科学》
《真理的科学标准》
《数学工具与科学实证性的关系》《为什么哲学信仰不能涵盖科学》
《儒家文化认同人权普世的价值观吗？》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/60.html
《舆论管理层不要再诱导唯心道德价值观》http://chinascil.blogspot.com/2009/05/blog-post_1087.html
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